亲爱的朋友们：
欢迎回到“走进道德经”静心活动。今天，我们将为您分享《道德经》第五十五章《物壮则老》；同时，结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。静坐引领
现在，请您坐好，保持中正，面带微笑。然后，用“虚灵顶劲、垂帘正视、卷舌藏喉、松腰竖脊”的身法来调整一下姿态。昨天，我们分享了修养玄德的第四个心法“无为”的第二篇，重点讲了“如何修无为”。今天，我们来分享第三篇：无为，如何运用于静坐？“爱苠治帼，能无为乎”这个心法，如果运用到静坐中，就是不要强行驱使真气运转周身，或者执着于想要达到什么境界。道的方法永远是最简单的，但老子告诉我们：“无为而无不为。”这句话是说，大道“无为”的效力是“无不为”，也就是处处都能起作用！比如说，您每天静坐，坐在那里做什么呢？坐在那里就是修无为——让自己心念放空，让自己清静少欲。如果您能进入无为的境界，那么身心平衡，气血充盈，精神饱满，灵性提升，智慧展现，这些都是自然会出现的状态，人生有这样的底蕴，当然就可以“无不为”了。可惜的是，人很难做到无为而无不为。尤其在修行时，人容易走向两个极端：一个是“我得顺其自然”，另一个是“我必须要怎么样”。这两者尽管表现形式不同，但在本质上并没有区别，都是没有把握好“无为”和“有为”的度。就像我们静坐时，如果昏沉了，就要提起正念，打起精神，把散乱的心收回来，让妄念减少。而当身心疲劳、头昏脑胀时，又要学会适当放松。“无为”的核心是心态上的“无”，加上行动中的“为”，这两者要统一，才是“无为”。比如，有些人静坐时，人坐在那里，心却天天想求神通，时时想求智慧；再不然就是想求健康、求财富、求好运；或者，搞气、搞脉……总之，说是静坐，实际上却忙得很；说是“修无为”，实际上样样都想要，结果就是什么都得不到。因为，无论是静坐时，还是生活中，凡是您想控制的，其实都控制了您。而当您什么都不想要时，天地都是您的，这就是无欲则刚，无为才能无所不为。“无为”若放在静坐里，就是在静中修动。无论何时，您若敞开，大道自然会来进入您；您若不执著，该来的就一定会不求而自应。在今天将分享的第五十五章中，老子说：“心使气则强，物壮则老，是谓不道，不道早已。”这句话的意思就是说，身体是一个神器，有自己的运作规律。当内心抱一宁静时，头脑的对话渐渐止息，没有外来的力量去干扰，这时身体的气血反而会充盈起来，能自动化运转周身，疏通淤堵的经络，滋润干涸的桖管。所以，宁静无为的人多半是身体柔软、面相柔和、说话和蔼的。反过来，如果欲念妄想此起彼伏，总想强行作为，那身体里的这股和气就会被干扰，导致身体僵硬、头脑僵化、做事强横，通常这样的人面相也都比较凌厉。而这种“用强”的状态，即使短期内好像有所增益，但从生命的角度来说，是不符合规律的——越是争强好胜、轻举妄动，最后越是无法触及本源、成就自己，反而会给未来的路上埋下隐患。关于“无为”心法的最后一篇：“在静坐中练习无为的四个方法”，我们将在明天为大家详尽介绍。请记得：今天的静坐要点是“爱民治国，能无为乎”。谁静了？心静了；谁动了？身体里的气血启动了，内心中的大道启动了。
原文诵读
现在，我们将进入《道德经》第五十五章《物壮则老》。这一章的原文是：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡之合而脧(zuī)作，精之至也。终日号而不嗄(shà)，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
注：
由于篇幅关系，本文的下篇《第55章（下篇）：学道不是学神奇，而是学因果》，将放在下一个文档中发出。敬请谅解。其中含：- 第55章的原文讲解；
- 每章中的三条规律；
- 本章《道德经》的问道心得等。
更多有趣内容：
- 道德经与打坐~第01章：众妙之门 | 为什么要静坐？
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《道德经》第55章的详细讲解，详见：
- 道德经-连载299：“德”代表天性，天性是每个人与生俱来的能量
- 道德经-连载300：若无伤人之心，就不会招致被伤害的果报
- 道德经-连载301：修道德不是“归人”，而是“归理”