孙策杀于吉：更多的是以正军法，而不是所谓的冲动和不服气
孙策准备跨过长江偷袭曹操的老巢许昌，于吉作为随军人员，也在其中。当时天气大旱，烈日炎炎，孙策不顾天气炎热，催促全军将士，加快牵引战船，全速行军。于吉在军中比较有人望，士卒休息的时候，都喜欢围在于吉身边，听于吉说法论道。有一天孙策一大早出来督促将士行军，却看到诸多将士都簇拥在于吉身边，孙策见状十分生气，大怒说我的军令哪里比不上于吉，一大早起来不去行军，却围着于吉听他妖言惑众。于是下令把于吉捉到面前审问说，天气大旱无雨，道路阻塞，大军难行，我每天早起督促行军，你身为随军道士，跟在我身边，不但不为我分忧，反而妖言惑众，装神弄鬼，涣散军心，如果今天中午之前你求不来雨，就把你明正典刑，以儆效尤。于是孙策让军士把于吉捆在太阳底下暴晒，命令于吉求雨。过了一会儿，就见天上云气蒸腾聚合，等到了中午，倾盆大雨从天而降，干涸的河流小溪都涨满了水。围观的士卒十分高兴，认为于吉肯定会得到孙策的原谅，但孙策却不信守承诺，还是把于吉杀了。有同情于吉的士卒，把于吉的尸体收了起来，准备偷偷安葬。当天晚上，有云团升起，盖住于吉的尸身，等到第二天早晨士兵去看的时候，于吉的尸体已经消失不见。
孙策杀了于吉以后，每当一个人独坐，就能感觉到于吉在身边出没。孙策心里十分厌烦，神智也跟着恍惚起来。之后孙策被人刺杀，脸上受伤，伤势好转的时候，孙策拿出镜子自照，于吉忽然出现在镜子里，孙策被吓了一跳，环顾左右，却没有发现于吉。等到再照镜子，于吉又出现，如此反复了好几次。孙策生气地把镜子扔在地上摔碎，大叫一声，随后伤口崩裂，须臾而亡。
小评:和《三国演义》里孙策因妒忌和不服气杀于吉的迷惑行为不同，《搜神记》里的于吉，更有些咎由自取的意思。孙策把于吉带在身边行军，肯定不会平白无故地带个没用的人在身边，估计就是看中了他的本事，希望于吉能施展法术，帮助行军，结果路上于吉一直都在摸鱼，出工不出力，还在军中传教，无论任何朝代，在军中传教，都是极其触犯忌讳的事情，这自然引起了孙策的不满。等到孙策真的要杀他的时候，于吉才迫不得已才求了一场雨。这反而更加证明于吉有本事故意不用，也难怪孙策执意要杀掉于吉，从整肃军纪的角度看，全是于吉咎由自取。
于吉阴魂缠孙策（图片源自网络，侵删）
原文：孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉，策催诸将士，使速引船。或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上，暴之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰，策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，仿佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。
声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说，就创作年代来说，距今也有将近1700多年的历史，在这期间，中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程，记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差。因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记，以原文翻译加脑洞补足为主。由于个人知识水平有限，部分词汇的翻译难免不够准确，另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载，了解的也不是太全面，叙述的时候难免有所疏漏，错误之处，请多包涵。