武为身躯,侠为精神,探寻侠客之道

“武为身,侠为骨” 这句话非常精辟,富有哲理,深刻地揭示了武术(武)与侠义(侠)之间的关系以及它们在个人品格塑造中的作用。
我们可以这样理解:
1. "武为身 (Wǔ wèi shēn - Martial arts represent the body):" "武 (Wǔ)" 指的是武术、格斗技巧、体能、力量、生存技能等。它是一种外在的、可以通过学习和训练掌握的能力。 "身 (Shēn)" 指的是身体、躯体、生存的基础。 这句话的意思是,武术是保护身体、维持生存的基础能力。没有强健的体魄和一定的格斗技巧,就难以自保,更谈不上实现其他价值。它是个人存在的物理载体和基础保障。
2. "侠为骨 (Xiá wèi gǔ - Chivalry represents the bones/soul/spirit):" "侠 (Xiá)" 指的是侠义精神、正义感、勇气、重情重义、锄强扶弱、见义勇为等。它是一种内在的道德品质、精神追求和行为准则。 "骨 (Gǔ)" 在这里是一个比喻,象征着人的精神支柱、风骨、气节、灵魂的核心。骨头支撑着身体,赋予其形态和力量;侠义

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侠为其骨,武为其身。一切的武学套路、内功装备,皆是为了诠释每个人心中的侠。侠之小者,施恩见义,侠之大者,为国为民。今日就从九阴真经各大门派切入,浅谈一下九阴真经侠的含义。

少林

佛曰人有八苦,生老病死、五阴炽盛、怨憎会、爱别离、求不得,少林的侠,乃是“渡”。如何渡这苦难的一生,渡自己,渡他人。少林的侠是禁欲,是枯禅,是皈依,是对生命的理解,是一种源于根的纯粹的侠。修行的和尚们不沾酒色,用佛法、武功点化和帮助别人,是他们用“侠”来追求善果,来解脱自己与生俱来的苦,在此种寻找此生的意义,正如佛经中说道:喜悦并非行善的报酬,而是行善本身。正因为这种纯粹而根本的“侠”,少林在武林中被尊为泰山北斗,为人敬仰。

武当

武当的侠讲究“正”,自己本身要做到正气浩然,才能源清流洁。而这种正,脱离不了世俗,不同于少林的苦,武当的道人往往都是潇洒自在。理解生命的短暂和悲哀,同时发现世俗中的美好并用手中的剑去守护。大至镇国守关,小到除暴安良,武当的侠就是清扫世间的浊,发扬自身的清,正所谓侠之大者为国为民。这正是世人对侠最普遍的理解。

峨眉

巾帼不让须眉,峨眉的女侠也是名门正派的中流砥柱。作为一个女性组成的门派,在中国尤其是古代的中国,重男轻女的思想存在的很普遍也很严重而峨眉的侠深受其影响,作为弱势群体而对这种现象感到不平,生而乃平等,为什么女人就会在武力上要逊色与男人呢,抱着这种想法,峨眉在侠之道上走出了自己的路。不仅通过习武来证明自己,同时对世上的一切不平之事发出审判,峨眉指向一切恃强凌弱,在“公正“面前一丝不苟,毫不留情。

丐帮

天下武学出丐帮,不是说丐帮的武功都很高深精妙,而是说明丐帮的武功广泛博大。作为人数最多的门派,丐帮的帮众遍布全国各地,所以是最贴近平民的门派,也最了解普通老百姓的疾苦。叫花子一生的最求目标大概也就是吃饱、穿暖、有地方住,所以丐帮的侠既狭义又广泛。狭义是他只求助人生活安定,但是这确是天下每个人所求的,叫花鸡、打狗棒法充分的表现出了丐帮的侠:出之于民而用之于民。

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发布于 2025-12-15 06:22
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