明朝广平府治下有一所大城市邯郸，这邯郸可是不得了，那是相当古老的城，比什么曲梁、广府可不差。邯郸是中国的一座历史名城，现在还给安了一个好听的名字叫做“国家历史文化名城”，是1994年国务院给列入第三批国家历史文化名城的，那一批里还有正定。
中国五千年历史应该是从三皇五帝开始算的，在这个之前还有上古历史。三皇五帝虽然也是传说，但是还有一些文明的模样。上古历史就全都是神话传说了，像什么盘古开天地、共工怒触不周山、夸父追日等等，其中一个很重要的是女娲补天。基督教说上帝造人，中国神话说是女娲造人，就是“女娲抟土造人”。其实，从三十万年前的北京猿人到三皇五帝之间，中国古代还应该有一个母系社会，我估摸着这女娲应该就是中国母系社会时期的氏族首领被神化了，所以说女娲是华夏民族之母。女娲抟土造人是在哪儿昵？冀人说就是在现在邯郸附近的中皇山，传说中说女娲用黄河泥抟土造人，这一带就是古黄河流域。这个中皇山在现在邯郸的涉县，山上现在有一座娲皇宫。这些都是基于神话传说，不足为史。那邯郸附近的考古挖出什么好东西了吗？Yes, Sir！1993年在邯郸附近的武安磁山挖出了好东西，就是著名的磁山文化遗址。过去我们知道中华文明二大系列，北方的是七千年前的仰韶文化；南方是七千年前的河姆渡文化。可是这个磁山文化最新鉴定年代是距今一万到八千年前，一下把中华文明提前了三千年。磁山挖出了好多好吃的，有粟，就是谷子的祖宗；有家鸡，就是现在西装鸡的祖宗；居然还有核桃，古人补脑的偏方。现在世界上发现最早的旱地农作物就是磁山粟，对应最早的水田农作物是湖南永州道县的稻，距今一万六千年。
邯郸最早的城可是比那座广府古城早多了，商代的时候，开始建都于邢，就是现在的河北邢台；后来迁都于殷，就是现在的河南安阳。这期间，邯郸一直都算作是是商朝的畿辅之地，就是首都经济圈。这个在《古文纪年》中是有记载的，说邯郸建有殷商的离宫。《古文纪年》是西晋时期的一个摸金校尉从战国时魏襄王陵墓里刨出来的古书。就是说这个邯郸城三千年前就有了，而且三千年来一直叫邯郸，不带改名的。过去说千年王八万年龟，这邯郸和他们有一拼。上集说春秋时期这里是晋国之地，《左传》里说的“鲁宣公十五年（公元前594年），晋国荀林父败赤狄于曲梁”，其实就是晋景公称霸时期剿灭赤狄的事件。当时晋景公的都城还在翼，就是现在的山西翼城县，在临汾以南一百多公里；那时的邯郸肯定还是地级市。到了公元前400年的晋列公时期，韩、赵、魏三家分晋，晋国逐渐灭亡，没能走入战国。三家分晋时，赵烈侯的都城在中牟，就是现在的河南鹤壁。到赵敬候迁都邯郸的时候还没有称王，那是公元前386年。其后的赵成侯立陪都于信宫，就是现在的河北邢台。赵国首先称王的是武灵王赵雍，那是公元前323年。赵武灵王是赵国最有名的国王，他即位的时候赵国并不是很强大，经常被周边小国欺负，甚至打不过石家庄旁边的那个中山国。后来武灵王发现来揍他的北方胡人轻骑便装，打人非常方便，干架经常占便宜。武灵王在信宫召开全国代表大会，“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，这是《史记》所写。《战国策·赵策》里也有“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓”字样。这就是“胡服骑射”的典故，赵武灵王依靠胡服骑射建立起战国时期中国第一支骑兵部队，然后他就纵骑兵部队南征北战，最后灭了那个老来欺负他的中山国。可是赵国刚占了中山没多久就有魏国来攻击，赵国就向齐国喊救命，齐国问他“救你我有什么好果子吃”，赵国只好把中山国地盘许给齐国。齐国出兵的大将田忌听他军师孙膑的计谋，采用“围魏救赵”之计，大败魏军于桂林之战。赵国强盛的时候还曾经在信宫办过诸侯会盟，其实这些诸侯当年是到处会盟，就是合伙吃大户的意思，没有什么实质意义。赵国历史上在经过与秦军的长平之战和邯郸之战后逐渐凋零，最后在公元前222年被秦国大将王翦所灭。
古代大禹分天下为九州，邯郸这地方属于北方的冀州。秦始皇统一中国后，设立三十六郡，邯郸是其中一郡。东汉末年，曹操在邺城建都，就是现在邯郸附近的临漳。上集说隋末窦建德在广府称霸，到了唐代就是邯郸附近的大名府最繁华了。五代时期有一个李存勖在这个大名府自立为王，号称后唐。而这个大名府最兴盛是在北宋，叫做北京大名府，是东京汴梁的陪都。《水浒传》里的那个玉麒麟卢俊义就是大名府的员外，员外就是正编之外的官员，大概相当于候补官员的意思。除了《水浒传》，《说岳全传》里也有卢俊义的情节，看来这个卢俊义在历史上是有点影子的人。明清时期，邯郸归直隶省广平府管辖，从此走上了地级市的征途。
邯郸虽然如此古老，可是那些古迹都分散在周边的县里县外，市区里面最古老的也就是明代重建的武灵丛台了。那些廉颇、蔺相如故居，什么秦始皇出生地都是这些年新建的，用以支撑国家历史文化名城的称号。要说这秦始皇还真是赵国人，他在公元前259年出生在邯郸现在的市区，那是赵孝成王7年，也就是赵武灵王死后116年。他那个出生地就是有的话也早就被项羽一把火烧了，项羽在秦二世3年的时候攻占邯郸至信宫一线。
李白曾有一诗《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》，吟有“醉骑白花马，西走邯郸城。......... 入郭登高楼，山川与云平。......... 歌酣易水动，鼓震丛台倾。”诗里提到的这座丛台是赵武灵王所建，就是公元前300年左右，距今二千三百年前的事了。丛台意思是说这座台上楼榭台阁多如树丛。李白登台的时候好像已经“丛台倾”了，那就是说唐代就已经毁了呗。到了宋代，有贺铸写过“君不见丛台全盛时，绮罗成市游春晖”，肯定是仅余缅怀了，现场已经是“荆棘芃芃百尺堆”。明清时期，丛台经历了若干次重修，最早的一次是明嘉靖13年（公元1534年），古代最近的一次是清同治2年（公元1862年）。近代1922年和现代1981年，又对丛台进行了大规模修葺。
我策马出京到丛台的时候已经是强弩之末了，那也应该去登它一哈子，人家李白醉乘白马到邯郸都要去看看是不是？你别说，李白当年是“自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼”，我如今也是这样走的，自广平府走马六十里至邯郸登丛台，不过无醉。
现在的丛台是一个免费公园，公园门口有一块匾，上面有郭沫若题写的公园名字。
进了公园就有很多老大爷和半大老太太在跳舞，不是那种哼呦嘿呦的健身舞，是那种嘭嚓嚓的交谊舞，非常摇曳。走到尽头才远远看见那座丛台，可是有一池子水隔着，我围着这池子水这通绕，差点没绕偏瘫了。终于走到丛台后身。哈腰捯了半天气，抬头努眼看过去，还真是挺漂亮的。
赵国那时候太古老，没有明清时期的格式化建筑形式，所以这重建的丛台也就没有那些丹陛之类的繁文缛节，就是一串台阶上去。上了台阶进门就是二块石碑，都是乾隆的行书，七律《登丛台》。
你别说，乾隆这笔行书写得还是很不错的，有的字还能看出来他是临过王羲之的。下面这块碑也是乾隆写的，七古《邯郸行》。
转过去是一个院子，院子中间是一个圆形凉亭，叫回澜亭，1921年所建。攒尖顶上那个宝珠大得有点不像话，失去比例。后面是坐北朝南的武灵馆，1922年所建，里面有一尊赵武灵王坐像。
东侧有一座更高的台，台下有一颗老槐树，说是明嘉靖13年（公元1534年）所栽。
上层的台是转圈的，它的门也是朝南的。
门上的额匾上写着“武灵丛台”，是本地书法家李鹤亭1962年所书，他的南宫碑体在本地很是有名。李鹤亭先生已经过世，但是他的儿子李守诚先生好像还在，也有94岁高龄了，也写南宫碑体，邯郸一些古街道重建的时候是请他给题的字。
这座门很特色，你看那门洞是月亮门，可外面却是垂花门楼。
台上有一座亭子。
叫做据胜亭，额匾和楹联都是现代作品。额匾上的落款“世愚”是1986年时邯郸市书法协会主席尹树槐的字，尹树槐先生现已过世。
典型的明清式样，重檐四角攒尖顶，绿色琉璃瓦的亭阁，夕阳下栩栩生辉。
当年，明嘉靖时期新上任的邯郸城防司令叫做杨彝，也就是所谓的兵备。他上任伊始便巡视邯郸城，在城墙上转圈走。走到这里的时候，发现城墙外面有一座高台，大惊失色，便问随从“此为何物”，人曰“丛台”。杨彝便责问“如此高台距城墙不过丈余，敌人要是占据此台，居高临下，我们岂不是等死吗？”他便令人重修丛台，将其和城墙连为一体。上面据胜亭的意思就是说只有占据此亭才能打胜仗。但是，现在我们看到的据胜亭和杨彝所建的已经没嘛关系，杨亭式样规格已经无考，现在的这个亭是1964年所建。台下的那池子水应该是当年杨彝修的护城河？
亭子里面是赵武灵王立像。这亭子不开门，有人从门缝里塞进去不少票子。我估计是大家本想给赵武灵王上点供果，因为没门进去，只好塞点票子让赵雍在那边自己买点饽饽吃。
现在的丛台还保留了一段明城墙，站在明城墙上观望丛台。
看完了丛台，我就从旁门出来。旁门外面下去就是南门，旁门外有一座石碑。这块碑上也有字，大概看了一下，郭沫若1961年登丛台写的诗《登丛台》。那个黄球不是监视用的摄像头，而是垂花门楼上的的垂花。
原来这块碑正对着丛台南门的台阶，下了台阶回头看南门。
看看这个石狮，原来是在邯郸县的县衙门口，1973年搬家到这里。
南门里面东墙上有一行字，“紫气西来”，落款是胡景翼。
这个胡景翼入过大学堂，参加过同盟会。辛亥革命武昌起义时，他在关中起义响应。直奉战争中，他是冯玉祥一伙的直系将领，失利后就驻扎在正定邯郸一线。从落款“壬戍秋日”看，这是他1923年在邯郸驻防的时候题的。这个“紫气西来”让我想起来颐和园里的紫气东来城关，那座城关的另一面是“赤诚霞起”。这里紫气西来的对仗是“滏流东渐”，滏阳河水向东流的意思呗。你看，这对子很有文化的吧？而且那字道也颇雄浑。
城墙下面有一块碑，上面写着“赵武灵王丛台遗址”，明万历21年（公元1593年）所立，当时的邯郸县令邓云台所题。
碑是老碑，可是看那驮碑的乌龟却很新，不像是同时期的。其实这个不是乌龟，应该叫赑屃，读作“婢膝”，也叫霸下，是古代的神物，东海龙王的九子之一。赑屃嘴里有牙，乌龟没有。这位邓云台好像也没有再做过什么大官了，历史上没有他的记载。写《牡丹亭》的明代剧作家汤显祖做过县令，他有一出戏叫《邯郸记》，讲的是黄粱一梦的故事，里面的男主角枕着吕洞宾的神枕做了一回升官梦，醒来便绝此念。汤显祖把他的县令日子都写在戏里了。梅开二度的典故也和武灵丛台有关，唐朝邯郸美女借梅开二度选中了男朋友，结果美女本人却被朝廷选中送去塞外和亲。美女和她的男朋友就是在丛台上告别，叫做“夫妻南北兄妹沾襟”。
赵武灵王筑丛台，第一是为了在上面寻欢作乐，就是“绮罗成市游春晖”的景象。另外，在当时的赵国，并没有职业军人，也就是没有军队。国民都是平日荷锄种地，战时扛枪打仗。国家依靠征徭役来解决公共事业的人手问题，其中的役就是兵役，部队都是义务兵。武灵王推行胡服骑射，当然就要训练老百姓，以便战时组建骑兵部队。武灵王就在丛台上组织、观看、检阅这些百姓的训练。咱们这样的老百姓，排队立正的时候，是要仰视丛台上的武灵王的。现在当然没有武灵王了，你再怎么仰视也只能看到这个了。
现在公园里的丛台后面还有一座七贤祠。按照《史记》所载，赵武灵王当时在此建有三忠祠，纪念程婴、公孙杵臼和韩厥。这三人是《史记·赵世家》中下宫之难里的人物，也就是赵氏孤儿故事里的人物，对于赵氏在晋景公时期那场灭族之难中得以延续有大恩。韩厥人称韩献子，是当时的晋国卿大夫；程婴和公孙杵臼是赵家的家臣。这个记录里面的程婴和公孙杵臼可能是虚构的人物，在其它史书里再没有出现过。根据《左传》所记，下宫之难是发生在晋景公十七年（公元前583年）。这个晋景公就是派兵灭了赤狄的那个晋国君主。晋景公灭赵氏族和赵氏孤儿赵武复立确有其事，《左传》和《史记·赵世家》对此事件记述的细节不同，就连《史记·赵世家》和《史记·晋世家》的说法都不一样。但是，我估计赵氏后代更愿意采用《史记·赵世家》的说法，所以才有赵武灵王建三忠祠。过去在邯郸城里回车巷还有一座四贤祠，是纪念赵国贤人廉颇、蔺相如、赵奢和李牧。廉颇和蔺相如就是《将相和》里的主角，一将一相；赵奢是武灵王之子，赵国名将；李牧也是赵国名将。战国时期四大名将有白起、廉颇、李牧和王翦，秦赵各有二位。民国11年，也就是1922年，邯郸当地军官和乡绅把三忠祠和四贤祠合并，在这里建了这座七贤祠。
我到这里的时候，把门的已经锁了里面的殿门，打更的阿姨只能让我站在院子里看看。殿里那些新塑的泥人我并不是非看不可，倒是院子里的琉璃狮子吸引了我。这样黄不溜秋、绿拉吧唧的狮子在别处可是很少见。你看看，细节很完整，台基、须弥座、锦铺、绣球、铃铛一样都不少。
这个丛台公园虽然是免费，但还是晚上六点就要关门的。这个时候已经是日落时分了。
出门之前再回望一眼那座丛台，这也是邯郸的象征。
（修订版）