过了山门，我们就进入了天王殿。天王殿是中国传统佛教寺院三门内的第一重殿，殿内正中供奉弥勒佛，左右供奉四大天王，背面供奉韦驮菩萨，所以天王殿，又称弥勒殿或韦陀殿。
天王殿和弥勒菩萨
弥勒佛是释迦牟尼佛的“继任者”，是娑婆世界未来佛，也称“当来下生弥勒尊佛”。中国寺庙中供奉的笑口常开弥勒像，依据的是五代时的契此和尚（人称布袋和尚），因传说其人是弥勒的化身，所以后人广塑造像供奉。弥勒像袒胸露腹，笑口常开，给人欢喜信受之感，人称“大肚弥勒”，以此来教育信众量大福大。
四大天王
四大天王，是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别护持着四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛贺洲，北方的叫北俱卢洲四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土身为白色，穿甲胄，手持琵琶，有三义：
一，弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;
二，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教；
三，东方持国天王手持琵琶，象征调;
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有三义：
一，宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼;
二，为的是保护佛法，不受侵犯；
三，南方增长天王手持剑，象征风。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民身为红色，穿甲胄，手缠一条龙，有三义：
一，表世间多变之意;
二，是龙神的首领；
三，西方广目天王手握一条龙，象征顺，另一手上拿着宝珠，表内心不变。
北方多闻天王：“多闻”指颇为精通佛法，以福，德闻于四方身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞，有三义：
一，伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;
二，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富；
三，北方多闻天王手持一伞，象征雨。
四天王手中所持的法器也象征为风，调，雨，顺；旨在祈愿天王护佑：风调雨顺，国泰民安！
今日佛寺所见四大天王形象，基本上由神魔小说《封神演义》中的描述塑造而成，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。
韦陀菩萨
接下来就是弥勒菩萨的背面，这位叫韦陀菩萨，韦陀菩萨是佛教的护法神。据说，在释迦牟尼佛涅槃后，邪魔把释迦牟尼佛的舍利抢走了，就是韦陀菩萨及时追赶把它夺了回来，所以韦陀作为了驱除邪魔和保护佛法的天神。韦陀菩萨正对着大雄宝殿，是寺庙的守护神。
韦陀一般是站立像，十指合掌，他手上金刚杵的位置很有讲究：
如果这杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，云游到此的和尚免费吃住三天；
如果杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，云游到此的和尚免费吃住一天；
如果杵拄在了地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
一般游客进入天王殿，迎门而坐的就是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的弥勒佛。所以，民间才有“进庙先拜弥勒”之语。所以，人们进入寺庙最先参拜的就是拜弥勒了。
外来的游方僧人入寺参拜时，则是要先拜韦陀，离寺时才拜弥勒佛的。为什么会这样呢？原来，这些游方僧人入寺后，得要“看韦陀的脸色行事”。这里所谓的“脸色”只是个比喻，游方僧要重点关注的，是韦陀手中的金刚降魔杵。