道德经与打坐第60章（上）,以道治帼之玄德特征——探秘“无知”的智慧境界

亲爱的朋友们：

欢迎回到“走进道德经”静心活动。

今天，我们将为您分享《道德经》第六十章《以道治帼》；同时，结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。

静坐引领

现在，请您坐好，保持中正，面带微笑。然后，用“虚灵顶劲、垂帘正视、卷舌藏喉、松腰竖脊”的身法来调整一下姿态。

昨天，我们讲完了修养玄德的第五个心法“为雌”的内容。今天，我们将开始分享第六个心法：“无知”——这个心法来自《道德经》第十章中所说的：“明白四达，能无知乎？”。

有的朋友会奇怪：“修养玄德，为什么要无知呢？”

所谓“无知”是指修为达到极高层次后的无漏智慧。

“无知”非但不是愚蠢，恰恰相反，这个心法的前提是要达到“明白四达”的境界。

也就是说，要通过“为学日益，为道日损”的修行，经历从量到质的蜕变，能以愚人之心守住不愚之鰰，最后让智慧如日月朗照，将光明遍洒天地。

这时，他看什么都是一目了然的，已经达到了明白一切、通晓四方的地步。但他还能保持大智若愚的状态，而不会彰显高明、泄露天机、干扰世界。

从另一个角度来看，有道者的“无知”确实就是“无知”。

这个世界上，几乎所有痛苦都来自“知道的太多”。

随着社会的发展，虽然我们受到了更好的教育，能了解更多的信息，分辨是非的能力也更强了，但幸福感却越来越低了。因为，我们抵不过每天海量的信息轰炸。

这些信息与我们的生命几乎没有任何关系，但却随时随地改变着我们的心态，激荡着我们的情绪，甚至在刷新着我们的三观。所以，我们都越来越复杂、越来越爱评判。

要知道，简单是生命的最高到达，宁静是人生的最大财富。

我们虽然聪明，但学校教育中，却缺少了守护心鰰这一课。

生命由精神和肉体两部分组成，对于肉体这部分，学校里有体育课来教我们强身健体；但对于精鰰这部分，如何坚韧不拔？如何喜乐宁静？如何提高格局、扩大心量、体悟生命规律？学校却没有教过。

因此，绝大多数人不知道自己的生命将走向何方，所以面对信息轰炸，很少有人能保持冷静，不为所动。于是，一颗心也就开始忽左忽右，越来越浮躁焦虑。

当人心被恐惧和焦虑控制时，就会缺少安全感，才会什么都想抓住。

所以，一般人都喜欢占有和主宰，根源就在这里，而痛苦也是从这里生出来的。因为，抓得越紧，得到的越少，痛苦也越多。

我们都留恋童年，因为，那时的无知和简单，带来了最难忘的快乐与幸福。

老子所说的这个“无知”就是指，能有效屏蔽无用信息，避免外界对心的干扰，这样才能聚精会神地去做对自己生命有益的事情，去感受生命原本的喜乐安详。

所以，有道者也许不了解那些趣闻秘事，也不一定能博古通今、侃侃而谈。但他们在自己的领域里，却能一心不乱，深入钻研。有这样的能力，无论是学习工作，还是修行悟道，他都能取得大成就。

我们的道场就在生活中。让人生更幸福、更成功，把每件事都做好，让每个人都因我们受益，这是大修行、重积德！

在这个过程中，若没有“无知”的能力，人既静不下心来做事，也没有那份智慧放下评判看到真相，也就更不要提实证大道，让自己自在解脱了。

人道的智力总是有限的，要想蜕变，就要迈向“绝圣弃智、绝学无忧”的天道。

“无知”这个心法就是指放下后天概念，突破头脑桎梏，屏蔽信息干扰，让思维层退后，请大道脑归位。然后，用心去体会天地精神、世间万物。这就是“天人合一”，也是中华文化的核心精华。

悟道和不悟道，只是一念之差，唯人远道，而道从不远人。

以上就是关于修养玄德的第六个心法“无知”的第一部分内容。

简单说，“无知”就是要修炼好自己一颗不二的心，让自己完完全全从后天的分别评判中，返回到先天的纯朴敦厚里。

关于“无知”的后续内容，我们将在明天继续为大家分享。

请记得，今天的静坐要点是：“明白四达，能无知乎”。

原文诵读

现在，我们将进入《道德经》第六十章《以道治帼》。这一章的原文是：

治大帼，若烹小鲜。以道莅(lì)天下，其傀不鰰。非其傀不鰰，其鰰不伤人。非其鰰不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

注：

由于篇幅关系，本文的下篇《第60章（下篇）：当您对一切说谢谢时，就会变得强大》，将放在下一个文档中发出。敬请谅解。其中含：

• 第60章的原文讲解；
• 每章中的三条规律；
• 本章《道德经》的问道心得等。

更多有趣内容：

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《道德经》第60章的详细讲解，详见：

• 道德经-连载314：若遵循宇宙规律来经营，那经营就是最好的修行
• 道德经-连载316：以德治身，才能得到宇宙各维度的帮助与维护