在广袤的东北大地，流传着一种神秘而独特的民间信仰 —— 出马仙。它带着浓厚的传奇色彩，融入了当地百姓的生活，成为东北民俗文化中一道独特的风景线。神秘起源：萨满文化的传承与演变出马仙的起源，要追溯到古老的萨满文化。在古代，人们对自然充满敬畏，相信万物有灵，而萨满便是沟通人与神灵、鬼怪的媒介。随着时间的推移，清朝灭亡后，萨满教逐渐式微，但其核心仪式和神秘信仰却在东北民间顽强地保留了下来，并逐渐演变，形成了如今的出马仙文化。传说中，有些动物，比如狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬和老鼠（也就是常说的 “狐黄白柳灰” 五大仙家 ），经过漫长岁月的修炼，能够获得超凡的灵性和能力，它们渴望位列仙班，成为正修神仙。然而，由于没有人类的身躯，难以直接与人交流并普度众生，于是便寻找有仙缘的人类作为 “弟子” 或 “弟马”，借助他们的身体，施展神通，为世人消灾解难、答疑解惑。出马流程：庄重而神秘的仪式当一个人被认为与仙家有缘，即将成为出马仙的弟子时，就会举行一场庄重而神秘的 “立堂口” 仪式。首先要排香案，根据仙家的要求，在干净宽敞的地方，最好是室外，摆好香案，放上贡品、香炉等，香案一般坐北朝南放置。接着，出马师傅要点七星香，拜天地、拜八方，请北斗星君，这一步通常在晚上进行，也可以先点兵，晚上再拜七星。随后，出马师傅要踏罡布斗，走太极步，奉请七星落座，这可是关键的一步，十分考验出马师傅的道行和能力，只有做法正确，七星才会落座，堂口才能得到认可。
之后，在香炉内布七星香阵，弟子行三拜九叩之礼接神，通常使用道家的礼拜方法。弟子拜见七星时，出马师傅会唱请七星的经文宝诰。弟子还要顶香，这一步也至关重要，很多堂口看事不透或不稳，都和这个程序有关。再接着，落座请掌堂教主，双方谈条件、讲规矩，安排好报名程序和顺序，确定未来上香方式、看事方式、点香数量、香炉数量以及看事时坐的方向等。然后请仙，出马师傅必须有能力审核仙家的来历和道行，有时仙家也会出题考核出马师傅，这一步难度极大，稍有疏忽，就可能导致堂口日后出现乱堂、翻堂的情况。之后可以根据需要点兵，复核报过名的仙家，防止有遗漏。最后还要开马拌、拜师、写堂单，完成这些步骤后，仙家落座，堂口就算立起来了，弟子也就可以开始给人 “看事” 了。现实影响与争议：神秘信仰下的善恶交织在东北地区，出马仙文化有着深远的影响。许多家庭在遇到疾病、婚姻、事业等难题时，会寻求出马仙的帮助。它也影响了当地的艺术形式，比如东北二人转，不少作品中都融入了出马仙的元素和故事。然而，出马仙文化也存在争议。一些心怀不轨的人会利用出马仙的名义行骗，夸大其词，让人们盲目相信，谋取私利。比如曾有报道，一名自称出马仙的个体户，通过在网上打广告，骗取了多地网友近百万元，最终受到了法律的制裁 。出马仙作为东北民间独特的信仰文化，既有其神秘迷人的一面，承载着人们对未知力量的敬畏和对美好生活的期许；也面临着被不法分子利用的问题。我们应以理性和客观的态度看待它，尊重传统信仰的同时，也要警惕其中可能存在的欺骗行为，让这份独特的文化在正确的轨道上传承下去。
东北民间神秘信仰揭秘,出马仙信仰全解析
我们来全面解析一下“出马仙”这一东北民间神秘信仰。
“出马仙”（也常被称为“走阴”、“阴差阳错”等）是流传于中国东北（特别是辽宁、吉林、黑龙江等地）的一种独特的民间信仰和仪式活动。它结合了萨满教（Shamanism）的某些遗存、道教、佛教以及地方民俗的元素，形成了一种独特的文化现象。
以下是关于出马仙信仰的全面解析：
"1. 核心概念与定义"
"出马仙 (Chūmǎ Xiān):" 指的是那些声称自己被阴间的神仙（称为“仙家”或“阴神”）附体，并因此能够代神立言、为人问事、治病、驱邪、占卜等的“仙人”或“仙婆/仙汉”。
"仙家 (Xiānjiā):" 指的是附身于出马仙的阴间神灵。这些“仙家”并非普通的鬼魂，而是被尊奉的、有法力、有等级的神仙，可能来自阴曹地府的某个部门（如判官、小鬼、土地等），也可能是一些传说中的神祇。
"出马 (Chūmǎ):" 指的是仙家附体出马仙的过程。这个过程通常伴随着复杂的仪式。
"萨满
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