王秀在查看文献资料。（马元贵摄）
负责看管昆仑山门的九头开明兽、尽知天下事的神兽白泽、太阳神鸟三足金乌……提到这些昆仑神兽，平时腼腆害羞的王秀就变得滔滔不绝，眼里有光。
王秀出生在昆仑山脚下的青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市，从小热爱昆仑神话，“小时候做梦，西王母瑶池、昆仑神殿都是经常出现的地方。”王秀说，神话种子随着年龄增长开花结果，让她成为一名文化产业公司的负责人。
今年37岁的王秀最大的爱好就是收藏有关昆仑文化的东西，不管是书籍、文献，还是拓片、书画，只要涉及昆仑神话，王秀都要买到手，“昆仑神话不仅仅是一些故事，更是一个神话体系，我收藏的东西越多越觉得昆仑神话有意思。”看着挂满房间的书画和拓片，王秀满是自豪。
“昆仑神话中的有些神兽神通广大，但仅凭古籍记载，没办法想象到具体的形象，只有从古代的雕刻、拓片等实物上找原型。”王秀指着一幅抽象的汉砖拓片，“看！这个就是神兽陆吾。”
指着拓片，王秀的话匣子又打开了：“在《山海经·西次三经》中记载，昆仑丘西南四百里,曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”从混沌之初盘古开天，到秦汉时期“河出昆仑”，每一段故事她都如数家珍，在她看来，昆仑神话是中华民族自己的神话体系，每一段传说里都蕴含着中华民族传承至今的精神内核。
拿着“陆吾”毛绒玩具的昆仑文化研究人员。（马元贵摄）
王秀说，中国人从古至今都有种自立自强、永不服输的精神，不管是精卫填海、大禹治水还是后羿射日、愚公移山，对于眼前面临的困难，从来不会祈求天神展现神力，而是用坚定的信念和自己的力量来改变，“遇到洪水，我们就治水，遇到大山，我们就移山，我们民族从不会在困难面前低头，而是用善良、正直、坚持和勇敢来战胜困难。”
说着话，王秀拿起旁边的一个毛绒玩具细细摩挲，“昆仑山是万山始祖，更是中华神话体系中的重要部分，它所代表的昆仑文化与其他优秀文化一起，共同构成了我们中华文化的神话基础。”
现在，王秀说自己就像在“造梦”，通过古籍文物等找到昆仑神话与现实历史之间的联系，还原一个丰富多彩，妙趣横生的昆仑神话世界。
“我现在手里拿的这个毛绒玩具，就是我们根据陆吾的形象制作出来的，作为昆仑文化的代表神兽之一，我们将原本凶恶的陆吾，修改成卖萌的虎面表情包，再加上九条毛茸茸的尾巴，可爱的形象一下子就能抓住游客的眼球。”王秀说。在前不久闭幕的格尔木昆仑文化旅游节上，毛绒玩具“陆吾”成为最受欢迎的商品之一。
王秀“造梦”的脚步不会停止，未来，她想将更多的神兽形象做成大众喜欢的产品，让更多的人了解昆仑神话，喜欢昆仑神话，甚至让昆仑神话的内容更加丰富，“我想让大家喜欢这些来自昆仑的‘小神兽’，也让我们的神话世界越来越多彩。”
本文作者：王浡