——记春秋风云，战国烽烟那段割裂却璀璨的时光
“春秋战国乱悠悠”这一句话形象地概括了春秋战国时期的特点——战乱频繁、社会动荡。
春秋战国（公元前770年—公元前221年）是中国历史上的大分裂时期：
春秋时期，周王室衰落，诸侯争霸，先后出现“春秋五霸争雄”，各国为争夺土地、人口不断征战。
战国时期，兼并战争更激烈，形成“战国七雄争霸”（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦），战争规模扩大，社会变革也在加速（如商鞅变法等）。
春秋五霸争雄，战国七雄争霸是这个时期的主要特征。
这一时期虽然战乱不断，但也是思想文化繁荣的“百家争鸣”时代，同时铁器、牛耕推广，生产力发展，为后来秦朝统一奠定了基础。
当“镐京”的烽火在“犬戎”的马蹄声中黯淡，“周平王”带着残破的礼器东迁“洛邑”，历史的幕布便在“中原”大地上拉开了新的篇章。“春秋战国”，这个始于周室衰微、终于秦并六国的时代，像一幅被撕裂又重新晕染的画卷，既有“礼崩乐坏”的阵痛，也有“百家争鸣”的璀璨，更在时光的淬炼中，沉淀出无数照亮后世的人文星火。
裂土与争锋：从礼乐崩坏到七雄并起
“西周”的“普天之下，莫非王土”，在平王东迁后成了褪色的记忆。王室直辖的土地只剩“洛邑”周围百里，兵力不足“三军”，连祭祀用的牛羊都要向诸侯乞讨。有一年“鲁国”进贡的黍米混着沙土，“周天子”的太史官在竹简上写下“鲁人不臣”，笔锋却抖得像秋风里的芦苇——谁都知道，这不过是自欺欺人的体面。
曾经“礼乐征伐自天子出”的秩序，渐渐成了“自诸侯出”的闹剧。“郑庄公”在“繻葛之战”中射穿“周桓王”的肩膀，还派人送去慰问的草药，那点虚伪的恭敬，比直接的反叛更伤人。“楚庄王”带着“楚国”的军队在“洛邑”郊外阅兵，指着“九鼎”问“王孙满”：“这鼎有多重？”王孙满涨红了脸说“在德不在鼎”，转身却攥着衣角直冒汗——天下人都明白，这是诸侯对“天下权柄”的公然试探。
“春秋”初期的一百四十多个诸侯国，像撒在棋盘上的棋子，在数百年里相互碰撞、吞噬。“齐桓公”在“葵丘”竖起“尊王攘夷”的大旗，九次召集诸侯会盟，连“周天子”都要派使者送祭肉，其实不过是借王室的壳，装自己的雄心。有次“山戎”攻打“燕国”，齐桓公带兵救援，燕庄公送了他几十里地，他非要把土地割还给燕国，说“诸侯相送不出境”，这套“仁义”的把戏，让他成了第一个“霸主”。
“晋文公”在“城濮”把战车往后退了九十里，表面是兑现当年对“楚成王”的承诺，暗地里却把伏兵藏在了沼泽边。当“楚国”的军队追过来时，晋军的战车突然从两侧冲出，把楚军的阵形冲得像散了架的木车——这“退避三舍”的智慧，让“晋国”坐稳了霸主的宝座。他死后，大臣们把他的功绩刻在“鼎”上，那青铜的光芒里，藏着多少算计与豪情。
“秦穆公”总爱在夜里望着西边的星空。“秦国”在诸侯眼里是“夷狄”，可他偏要让西戎的部落都挂上秦国的旗帜。有次他派“孟明视”伐晋，秦军全军覆没，孟明视光着膀子回来请罪，秦穆公却脱下王冠说“是我贪心害了你们”。三年后，孟明视再次出征，渡过“黄河”就把船烧了，抱着必死的决心大败晋军——这股狠劲，为日后“秦国”的崛起埋下了伏笔。
“楚庄王”登基前总爱喝酒打猎。“伍举”冒死进谏，说山里有只鸟三年不飞不鸣，是何缘故？庄王眯着眼笑：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”没过几年，他果然挥师北上，把“陈国”变成楚国的县，还在“邲之战”里打得晋军丢盔弃甲。楚人的编钟里混着巫风，竹简上写着“楚辞”的浪漫，与中原的“诗经”碰撞出奇妙的火花，就像楚庄王腰间的玉佩，一半是中原的龙纹，一半是南方的凤形。
春秋五霸就此产生。“春秋五霸”其具体所指存在两种常见说法：
其中一种是以齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公为代称。
另一种是以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践为代称。
这两种说法均在历史记载和后世研究中被广泛提及，体现了春秋时期不同阶段霸主的更迭。
到了“战国”，血腥味就浓多了。“韩”“赵”“魏”三家把“晋国”的土地像切蛋糕似的分了，“田氏”把“姜子牙”的后代从“齐国”赶了出去，曾经的规矩全不算数了。“吴起”在“楚国”变法，把贵族的封地收回来，让士兵凭战功得爵位。那些提着人头回来的士兵，腰间的血渍还没干，就捧着赏赐的田契笑出了泪——在那个时代，鲜血是最实在的通行证。
“白起”在“长平”坑杀四十万“赵军”，尸骨堆成了山。当地人说那片土地几十年都长不出好庄稼，夜里总听见鬼哭。“廉颇”在“长平”坚守三年，却被“赵括”顶替，这个只会“纸上谈兵”的年轻人，把赵军带入了绝境。当白起的士兵把赵括的尸体拖到阵前，赵国的降兵哭成了一片——战争从“问鼎”的试探，变成了“灭国”的决绝。
战国七雄通常是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个诸侯国。
相对于春秋五霸，这七个诸侯国是战国时期最强大的势力，因历史记载和后世沿用而广为人知，是对这一时期主要政治力量的经典概括。
诸子与星辰：思想的原野上绽放的花
动荡的时代往往孕育最活跃的思想。当周室的“官学”散落在民间，“孔子”带着弟子们在列国间奔波。马车陷在“陈蔡”的泥泞里，干粮吃完了，“子路”气得直嚷嚷，孔子却还在弹琴唱歌。有人说他“惶惶如丧家之犬”，他听了反而笑：“然哉，然哉。”可就是这个“丧家之犬”，把《诗》《书》《礼》《乐》重新编订，教弟子们“己所不欲，勿施于人”。他在“曲阜”的杏树下讲学，弟子们把他的话记在竹简上，那些话像落在田里的种子，后来长成了华夏文明的参天大树。
“孟子”在“齐宣王”面前总是梗着脖子。王问他“齐桓晋文之事”，他偏说“仲尼之徒无道桓文之事者”，非要讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。有次齐宣王说要建个大猎场，孟子就说“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之”，把王说得脸都红了。他在“滕国”跟“农家”的“许行”辩论，说“劳心者治人，劳力者治于人”，声音大得能掀翻屋顶——那些话像惊雷，炸醒了多少沉迷权势的统治者。
“老子”骑着青牛过“函谷关”时，关令“尹喜”拉住他的缰绳说：“先生留些话再走吧。”这位白发老者就在关楼里写了五千字，说“道可道，非常道”，说“上善若水”，说“治大国若烹小鲜”。写完把笔一搁，继续往西走，没人知道他去了哪里。只留下那本《道德经》，像口深井，后人舀了两千多年，还没舀干里面的智慧。
“庄子”爱躺在“濮水”边钓鱼。楚王派大夫来请他做宰相，他头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，楚王把它装在竹盒里供着。你说这龟是愿意死了留骨头被人敬着，还是愿意活着在泥里爬？”大夫说“当然愿意活着在泥里爬”，庄子就笑：“那你们走吧，我要在泥里爬。”他梦见自己变成蝴蝶，醒来却分不清是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周——这种糊涂里的清醒，比多少正经道理都透彻。
“墨子”的门徒总穿着粗布衣裳，脚底板磨出厚厚的茧子。他们既是思想家，又是工匠，能造会飞的木鸢，能做守城的云梯。“楚国”要打“宋国”，墨子就步行十天十夜赶到“郢都”，在楚王面前和“公输班”比试攻防。公输班的攻城器械用完了，墨子的守城办法还有一堆。楚王只好放弃攻宋，可墨子回去时，路过宋国遇上大雨，想在城门下躲躲，守兵却不让他进——他做了好事，从不想让人知道。
“韩非”在“韩国”总不得志，写的文章却传到了“秦国”。“秦始皇”读《孤愤》《五蠹》，拍着桌子说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。这位口吃的思想家，把法、术、势揉在一起，说“法不阿贵，绳不挠曲”，说“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。后来“李斯”用他的理论辅佐秦始皇统一六国，只是这把锋利的“法”之剑，终究还是伤了持剑人自己——韩非死在秦国的监狱里，李斯最后也被“腰斩”于“咸阳”街头。
故事与血脉：从氏族记忆到成语长河
“春秋战国”的舞台上，活跃着无数古老的氏族部落。“姬姓”的周宗室后裔分布在“鲁”“晋”“郑”等国，“嬴姓”的秦人在西陲崛起，“芈姓”的楚人在南方开疆拓土，“姜姓”的齐人孕育了兵学圣典《孙子兵法》。这些氏族的兴衰，串联起时代的脉络。
“赵氏孤儿”的传说里，“程婴”把自己的孩子换了赵氏遗孤，“公孙杵臼”抱着假孤儿赴死。那股忠义劲儿，让晋国的史书都透着血腥味。“田氏代齐”时，“田成子”把大斗借出、小斗收回，老百姓捧着粮食感念他的恩德，可谁又知这温柔背后藏着多少年的隐忍。“勾践”被“夫差”打败后，睡在柴草堆上，屋里挂着苦胆，每次吃饭都要舔一口。十年生聚，十年教训，终于把“吴国”给灭了。只是灭吴那天，他身边的“范蠡”悄悄带着“西施”泛舟“五湖”，留下句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的感叹——这乱世里的清醒，比多少胜利都珍贵。
那些口耳相传的故事，最终凝结成汉语中最生动的成语。“退避三舍”记录着晋文公的承诺与智慧，“负荆请罪”见证了廉颇与“蔺相如”的“将相和”，“胡服骑射”彰显着“赵武灵王”的改革勇气。“老马识途”里藏着齐桓公的迷途知返，“围魏救赵”里透着“孙膑”的军事智慧，“狡兔三窟”里装着“冯谖”的生存哲学。每一个成语背后，都是一段鲜活的历史，是古人用生命与智慧写下的启示录。
当“秦始皇”的铁骑踏平六国，统一的“郡县制”取代了分封，“焚书坑儒”的烟火似乎要掩埋过去的痕迹。但“春秋战国”留下的，早已不止是历史的记忆。“百家争鸣”的思想基因，融入了民族的精神血脉；那些成语典故，至今仍在我们的语言中流转；而“天下分久必合，合久必分”的循环里，藏着中国人对秩序与变革的永恒思考。
从历史角度来说，春秋五霸时期的政治制度仍带有浓厚的西周残余，分封制和世卿世禄制是核心；而战国七雄时期则呈现出明显的中央集权和官僚政治趋势，法治取代礼治成为重要特征，为后来秦朝统一后的中央集权制度奠定了基础。
那段割裂的时光，最终以一种奇特的方式完成了统一——它让华夏文明在碰撞与融合中，找到了属于自己的根与魂。当我们今天谈论“仁义”“法治”“自然”，当我们用成语描绘世事人情，其实都是在与两千多年前的那个时代对话，在历史的长河里，汲取着永不枯竭的智慧。
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作者简介：李文杰，生于长安农村，毕业于西安市农业学校，为西安市农业农村局退休干部。中共党员。社会爱心人士，三农题材作者，曾发表多篇散文、诗歌或纪实文章、报告文学以及摄影作品等。
陕西省职工作协会员，西安市诗书画研究会理事，西安市作家协会会员。北京润墨斋书画院院士。北京墨海书画院高级院士。网络作家，当代优秀文学家。
作者写作方向：
重拾传统文化，挖掘历史遗留。
关注三农题材，野说风土人情。