第三章《藏地嘉绒 上》（3）
第三章《藏地嘉绒 上》（3）
第二节 “若木尼”节
1．雪线家园
地里的庄稼下完种后，恰好到了上山挖虫草的时节。
天刚亮，隆斯库和琼日寨子的二十来个药夫子（挖药人），已经集中到了隆斯库寨子甲业常古家，甲业常古检查和清理了一下他们所带的包裹，队伍就往后山出发了。
寨子很快就甩在了身后，往日总也无法摆脱的，像毒蛇的眼睛盯着他们不放，琼日官寨高耸的碉楼，终于被高大的松树和桦树林遮蔽。透过树隙的蓝天晴朗无云，太阳还没有照射到阴幽的山谷，早起的鸟儿扑打着翅膀，灵巧地穿梭翻飞在枝头间，当它们惊奇地发现这群赶路人时，马上用婉转的歌喉相互传达着这个难得的信息。夹杂着树木腐朽的香味，哗哗的水流声从不远处传来，空气清新而湿润。
甲业常古的女儿斯满香，在队伍中间兴奋得像枝头的小鸟，一会儿摸摸这棵树枝，一会儿嗅嗅那个叶片，一会儿学起了鸟儿的叫声，一会儿又自个儿哼起了山歌。不像这支整齐有序的行进队伍，她的位次也是不确定的，一忽儿冲在队伍的最前头，一忽儿又任意地穿梭往来在队伍的间隙里，有时候又远远地掉在了队伍的后面。整个队伍的队员们自顾自地走着，连她向来严厉的阿爸也不声张，只是她掉在队伍后面久了的时候，才回头望望。
走出寨子，远离了官寨高耸碉楼的视野，这伙人倒像得到了解脱，都变成了人样，一个个走得分外地畅快。
山路过林穿涧，宽阔之地可十余人并排而行，通畅无阻；狭窄路段则一人也得小心翼翼，仿山猴跳跃猱行，攀附树根岩角，一不小心就会坠落涧谷粉身碎骨。
斯满香是跟她阿爸和药夫子们第一次上山，从未经见如此险峻的山路，背负的包裹早由身材高大，长相英俊，与她从小一起长大，两人情投意合的多吉扎西抢去。无论多么危险的路段，跨不上去的地方拉她，狭窄湿滑的地方扶她，陡而长的路段就推她，绝壁悬空的地方就挡着她，多吉扎西用手、用肩、用身体，用多情的眼神鼓励，用滚烫的心呵护，用血肉躯体让她化险为夷。即使有了危险，受难的也是多吉扎西，但斯满香还是累得大汗淋漓，呼吸急促，花容失色，好似离了多吉扎西便寸步难行，完全没有了刚出发时那股奔放的劲头。
甲业常古头也不回，依然在前面探路前行，不快不慢地掌握着行路的节奏，偶尔回头检视一下他的队伍，叮嘱他们几句。他的步伐轻快矫健，满面绽放着难掩的笑容，就连额头的几道皱纹也改变了纠结的状态，上下舒展开来。队友们在他身后嘀咕，说他们的领头人是怎么了，真是难得一见地快活，他们也受到了感染，背上的包裹轻了，双脚更有劲了，都紧紧地跟在他身后。
从参天的森林，经低矮的灌木丛，到望不到头的草地，累了站着休息会儿，渴了喝口山泉水，饿了啃块豌豆馍馍，然后又继续前行。道路虽然没有了涧谷的艰险，但他们的腿脚已不大听使唤，每一步都要使出很大劲才能迈动。
远远地看见不远处有黑色的一块，甲业常古知道那不是帐篷就是牦牛，牧场不远了。看似不远，但翻过无数道山梁，那个黑点才清晰成了牛毛帐篷，且数量多起来，散布在一块平坦而又巨大的草地上，远处，一群群牦牛和马儿在悠闲地吃草，悠扬的牧歌从遥远的雪山脚下传来。
帐篷边被牛马践踏成了坑洼腥臭的泥地。一条黝黑如墨的藏獒，体形如牦牛犊大小，拖着拇指粗的铁链，发出闷雷般的吼声，风驰电掣般直向他们扑来。虽然固定铁链的木桩暂时将这只凶悍的藏獒拽了回去，但它仍一次次疯狂地向他们扑腾撕咬。
木桩岌岌可危，斯满香吓得捂着脸躲到多吉扎西身后。
甲业常古扯起嗓门用牧场话喊道：“向巴在家吗？我是隆斯库甲业常古。”
帐篷门掀开了，一个穿着整张牛皮袍，身材高大，盘着辫子，年龄跟甲业常古相当的人走了出来，他边向老熟人们打招呼，边控制住藏獒要他们进帐篷。帐篷正中是用三个石块撑起，里面翻滚着藏茶清香的大黑锅，紧靠后面是用石块砌成的一方平台，上面放着奶渣口袋，装酥油的小木箱，以及卓玛、盐巴等，最后方挂着一张佛像，两边是用蕨苔枝叶铺底，白天用来坐，晚上脱下身上的皮袍就可以睡觉的平台。就那么两眼，帐篷里便一览无余，但他们的双眼已被烟熏得眼泪直流，都降低了高度，一屁股盘腿坐在了蕨苔枝叶上。帐篷里一下子拥挤不堪，向巴和他的妻子都被逼到了帐篷中央，他俩先在每个人的茶碗里放了一坨酥油，然后用木勺添上糌粑，将糌粑压紧后，倒进了滚烫的清茶。
看着向巴如此款待他们，甲业常古非常歉疚：“我们药夫子们年年来打搅你们，给你们增添了许多的麻烦，同为甲尔布的娃子，你们卓巴（牧民）的日子比我们更难，天天在风雪里与牛马相依为命，繁育的牛犊是甲尔布的，打出的酥油是甲尔布的，你们自己喝奶茶、吃奶渣，舍不得吃一丁点酥油和糌粑，却要拿出来让我们吃。”向巴连忙摆着手说：“你可千万不要这样说，我们吃的豌豆、酸菜、藏茶不都是你们送来的吗？特别是藏茶，对我们牛场娃来说再珍贵不过了，这可是他们甲尔布和上层的人才享用的，你们好不容易走马帮用生命换回那么一点，也是全部给我们送来了，我们做这些也是应该的。特别是德嘎姆卡布绒阿哥，他每次走马帮，都要悄悄地给我们带回几条藏茶，我们住在高寒的地方，吃的是燥热的食物，藏茶既是最好的饮品，也是我们牧民最好的药物。”向巴充满感激地说。
斯满香是第一次吃上这么美味的食物，以前从未吃过酥油，从未吃过糌粑，今天它们全在自己手捧着的碗里，她已急不可待了。主人家没有给他们筷子或勺子，这可怎么吃呢？她偷偷地瞥了一眼旁边的多吉扎西，他正喝着泡在酥油和糌粑面上，已吸收了酥油和糌粑芳香的清茶。就像他第一次紧紧拥抱着斯满香，融化在人间的大爱里，这个饱受苦难的孩子，又一次沉浸在了酥油和糌粑给他的爱里。
斯满香学着多吉扎西，喝完清茶，再舔完清茶泡湿的糌粑，等舔到干的地方，再倒再喝再舔，如此反复，最后把碗也舔得光亮如洗。肚子里满是糌粑、酥油和清茶的香味，她惊奇地发现她平生第一次打了饱嗝，饱嗝里满是糌粑和酥油的芳香，这是她长这么大吃得最好、最饱的一次。
她享受着从未有过的，肚子胀得难受，但心里却分外美满的感觉，她阿爸和向巴叔叔边舔卡底（如前所述的一种糌粑食用方式），边相互做着一年来寨子里和牧场上的“色木卓”，因为糌粑和酥油，她一句也没有听进去。
谈话间，倾盆大雨如利箭般从帐篷顶的窗口直射在火塘边的灶灰上，击打起一股股烟雾来，向巴急忙放下帐篷天窗的遮帘，屋里马上暗了下来。帐篷外，呼啸的风组织着雨水，一阵紧似一阵地扑向帐篷。
向巴蹒跚学步的孙儿赤着双脚，好奇地在客人面前趔趄耍玩，斯满香的心提到了嗓子眼，眼睛就像钉在了那双脚上，生怕什么硬物刺伤了那双稚嫩的脚，孩子每迈动一步，她的心就像被针刺了一下。
雨在下午停了，草地湿漉漉的，一团团白云悬挂在远处的山腰上。
斯满香和多吉扎西在草地上只走了一会儿，半截裤脚和草鞋就全湿了，偶尔一阵微风，全身便瑟缩发抖。牦牛和马匹在牧人的吆喝驱赶下，像一股股洪流，从不同的方向涌到帐篷这边来。牧人们敏捷地将一只只毛茸茸、憨态可掬的牛犊从母牦牛身边牵走，拴到另一边圈舍里，每个帐篷边都忙碌起来。
牧场的夜，伴着帐篷外牦牛的咻咻声，倏忽间就来了。药夫子们像往年一样，两三人一处地分散借住在了牧民家里，甲业常古和女儿就住在向巴家。
头枕大地，从帐篷的天窗仰望苍穹，蓝水晶的天幕上，密密匝匝的星星不停地眨着眼睛。斯满香伸展开走了一天山路，脚底火辣辣发痛，伴着疼痛，脚掌心还有节奏地一下一下跳动的双脚。疲惫不堪的身子一下子舒展开来，只一会儿她便不知自己身在何处了，只觉整个身心飞旋起来，融入到了星光闪闪的天宇中。
皮袍浓酽的酥油味差点让斯满香憋过气去，昨夜刚睡下时就领教了这个味道，她实在无法忍受，全部让阿爸盖了，可阿爸，她往边上看看，她阿爸早已不在身旁了。掀开皮袍，背部被蕨苔枝条勒得发疼，向巴的妻子在烧火做饭，小男孩用两只铜铃般的眼睛打量着她，清澈明亮的眼睛，就像昨夜满天闪闪的星斗。
这个季节牦牛的奶水多，卓巴们挤得多，余下一些留给牛犊吃。药夫子们帮着把牦牛赶出牛栏，牛群拥出牛栏，往草地深处漫去。
吃过早饭，牧民们开始从早上挤下的牛奶里提炼酥油，打奶桶的木杆上下不停地搅动着，药夫子们也往草山而去。走到草地边的斜坡上，他们一字排开，开始寻找起虫草来。
斯满香学着他们的样子，一会儿半蹲着身子，一会儿斜躺在草地上，眼睛睁得大大的，仔细地在草丛中搜寻。陆陆续续地，一根根虫草便从草丛里挖出。斯满香还不知道虫草长什么样子呢，多吉扎西要她平伸手掌，将一根虫草放到她手心里。虫草刚接触到斯满香的手掌，她突然“阿妈妈”大叫一声，一下把虫草抛在地上，捂着脸躲到多吉扎西的背后。所有的药夫子，包括她阿爸都哈哈大笑起来。
斯满香分明感觉到虫草毛茸茸的触须还在她手掌蠕动，她一下子把双手从脸上拿下来，惊慌失措地两手掌相互拍打着，想把虫草抛掉，等她抬起手掌仔细看看虫草确实不在手上的时候，她才放心了。围拢到她身边的药夫子们又哈哈大笑起来。
斯满香一脸的无辜，虫草分明就是一条小指粗细的虫子嘛，她心有余悸地仔细端详着多吉扎西手掌里的那根虫草。
嫩黄的身体，灰黑的尾巴，头部有突出的嘴和鼓起的双眼，胸部至尾部分布着十余对针眼大小的足，背部是一道道跟足齐平的纹路。用手触摸它的胸部和腹部，完全是肉体鼓胀的感觉。
这不活脱脱就是一条虫吗？
多吉扎西说，虫草冬天是虫，钻到了地里，夏天变成了草，就长出了地面，是虫和草的结合物。它分布在藏区的高寒地区，只有在一定的高度才生长。因此，只有藏区独有。
不是吧？身体是虫，尾巴是草。斯满香百思不得其解，作为动物的虫怎能与作为植物的草结合为一体，真是太不可思议了。
从农区到牧场，从河谷到草原，斯满香除了目睹了高度给大自然带来的神奇变化外，也感受到了她居住的家园，以前她所不知道的，如虫草般神奇的惊喜。她的眼界已不再局限于她家石砌的矮房，房前屋后那几块贫瘠的土地。她看到了参天的森林，森林里可爱的松鼠；一望无际的草原，草原上憨态可掬的牛犊；直插云天的雪峰，雪峰上盘旋鸣叫的雄鹰。她同时还感受到，与她相爱的人形影不离地在一起，是一件多么快乐的事情。
草地再往上，草和土都没有了，完全是碎石和山崖。一道铅灰色的山脊，刀劈斧削般与蓝天相接。山那边肯定还有更多未知的神奇，多吉扎西陪着斯满香，踏着一块块青石，顽强地走到了山脊的崖口。偾张的血管和滚烫的汗水，突遇寒流，他俩打了几个寒战，赶忙裹紧身上的衣服。劲风呼啸，使他俩无法站立，也无法听清对方的话语，他俩相互依偎着坐在一块巨石上。极目四望，摩肩接踵的全是一座座的群山，有几座山峰如鹤立鸡群，积着千年不化的皑皑白雪。面前，是呈放射状分布的一条条沟谷，一条条沟谷的阴面和阳面，一块块阴面和阳面的一片片草地上，坐落着一个个牧民的放牧点。
随着季节的更替，他们在每一条沟谷、每一块草地间，逐草而居、逐水而牧，当风雪从山顶一天天向下压迫时，他们才慢慢退居到沟谷的底部。
经幡在疾风中“啵啵”作响。雪山草原之上，蓝天白云之下，就这样与心爱的人在一起，斯满香感到无比的幸福，她看到群峰之中总有两座山峰日夜守护在一起，她想，她和多吉扎西死后也能化作两座山峰日夜守护，那该多好！
恋恋不舍地最后回望身后的沟谷，他俩由来路返回。山腰上，一群雪白的岩羊，头顶弯月状的角，循着悬崖峭壁间一块块突出的岩石，泰然穿行而过。山脚下，同伴们模糊的身影逐渐清晰起来。
药夫子平时租种甲尔布的土地，到挖药季节上山挖药。他们都是甲尔布指定的全寨子最擅长挖药的人户，代代成为甲尔布的药夫子。按药材成熟的季节先后，他们挖了虫草，接着挖贝母，割五加皮，挖羌活、独活、大黄等，每一种药物除了上交规定的份额，余下的就可以卖给甲尔布，换回粮食、藏茶、盐巴等生活必需品。但无论他们如何努力，交了数量巨大的份额后，所剩就无几了，有些还欠账，年年还，年年还不清。就拿挖虫草来说，每户一季要上交一万根，挖虫草的最佳时间只有一个月左右，而最会挖的一天也只能挖三百根左右，勉强能把份额完成，所剩无几。何况，两千根虫草才能换一斗青稞，二百根虫草才能换一块藏茶，一百根虫草才能换一斤盐巴。
几天下来，斯满香发觉挖虫草看似是挖所有药材中最不费力的。像割五加皮，两只手掌全刺烂，背回家里一大捆，用水泡过褪下后，就只剩一把了；挖羌活、独活、大黄，拿着皮条，开山锄头，一天下来背负百余斤回家，回家后要整理成均匀的一捆捆，然后放在火炕上烘干。特别是大黄，一株就有簸箕大小，几株就上了百来斤，由于它呈块状，还要用斧头砍成片状，才好烘干。而挖虫草，只需要拿一把小锄头，几百根也没有一斤，回家后只需把泥土刷净晒干就成。
看似最不费力，但挖起来却最费力。五加皮、羌活、独活和大黄遍山都是，极易发现，不需要寻找。而虫草，它的尾巴露出地面只有一寸左右，又分布在比它还高的草丛里。更迷惑人眼的是，它尾巴的颜色随草的颜色和泥土的颜色变化。在草丛里，它的尾巴呈草丛的黄色；而在泥土里，它的尾巴也呈泥土的灰黑色，有了随颜色变化的尾巴，就极难找寻到它了。
傍晚，甲业常古父女和向巴一家刚坐下吃饭，帐篷外藏獒低沉的吼声，数量众多的猎狗的嘶叫声和制止猎狗的吆喝声混杂一起，整个牧场顿时喧闹起来，所有人都走出帐篷，以为发生了什么事情。
草地上站了四五个人，每人背负着长长的猎枪，手里牵着两只东嗅西扑，健壮利索的猎狗。他们里面穿着羊毛织成的毪衫，外面有的穿着牛毛织成的滚身子，有的穿着山雷皮缝制的皮褂子，裤脚处扎着齐到膝盖处的羊毛绑腿，头上盘着长长的辫子，看上去十分威武和精神。
特别显眼的是，有两个壮汉背负着两只脖颈处还渗着血水，如牛犊一般大小的獐子。
领头的正是打山子（猎人）甲尔足阿崩。
甲尔足阿崩高声对向巴和甲业常古说：“哎呀，我的两位哥哥啊，昨晚的卦象很吉祥，今天大清早我就邀约伙伴们上山了，我们的撵山狗在山里转了大半天，连兔子的尾巴都没找到。我还说一定是甲业常古阿哥上山的时候使了法，把山上的动物都隐藏了起来；我还说你挖你的药材，我打我的野物，什么时候得罪到了你呢？不承想，下午时分终于撵到了两只獐子，可是那么大的林子，这两只獐子不往左跑，不往右跑，也不往下跑，偏要向上跑。向上的路也很多啊，它不往左跑，不往右跑，偏偏就往这条沟跑上来了。我说今天真是奇怪了，结果是向巴大哥把它俩召唤上来了，害得我们从山沟底跑到了牧场上来，哎哟，今天可差点把我们几个累死了。”
甲尔足阿崩的一席话说得所有人都大笑起来。
“哎呀，清早起来我们家火塘里的牛粪就噼啪响，我还对甲业常古阿哥说，今天定有贵人来，我们牧场上已经有好几年没来格萨尔仲肯（仲肯，说唱艺人）了，如果他们来了该多好。刚才我一听到‘鲁阿拉拉姆阿拉热，鲁塔拉拉姆塔拉热’的格萨尔仲，把我高兴得眼泪直流，可仔细往下听，唱词里说的是什么狗啊、獐子啊，连我和甲业常古阿哥也在唱词里。我长这么大，听了那么多的格萨尔仲，可从来没有听说有我和甲业常古阿哥的唱词，细细寻思不对啊，抬头往说唱人的脸上一看，哎哟，这哪是格萨尔仲肯啊，这不就是我们巴拉斯底最有名的打山子甲尔足阿崩吗？”
向巴的话刚完，又是一阵哄堂大笑，有的人笑得抱着肚子，蹲在地上站不起来。
说笑完，甲尔足阿崩和他的伙伴都被向巴请进了帐篷，药夫子和牧民们意犹未尽，都跟着进了帐篷，听他们说话。
大家没有料到的是，甲尔足阿崩执意要把他们打着的两只獐子在牧场上煮了，大家一起“打牙祭”。
大黑锅底火光熊熊，甲尔足阿崩的几个伙伴两下就把獐子皮剥了，把内脏取出，将四个腿和肋骨上的肉剁成了小块，把血水洗净后煮到锅里。一口锅装不下，附近的牧民又拿了三口锅。
四口锅里发出“咕嘟”“咕嘟”的声响。帐篷里，充溢着獐子肉特有的香味。大家的眼睛，都盯在锅里，盯在油汤里抖动的肉上。
附近的牧民抱来了柴火，拿来了盐巴。
这个时节的肉特别嫩，不到两个时辰，热腾腾，香气四溢的獐子肉就煮熟了。牧场上所有的人，牧民，药夫子，打山子的手里都拿了一大坨肉。
一块一块地撕下来，蘸少许盐巴，放进嘴里，嘴里便满是獐子的肉和獐子的油。
“甲业常古阿哥，今年的虫草生得怎样，能完成甲尔布的任务吗？”甲尔足阿崩边吃边关切地问。
“还算可以吧，今年我们的药荡子都生得很好，我们十来个人除几个人的任务没有完成外，大都凑上数了，现在还有几天时间，我们一起帮着应该都能完成。”
“我听说你今年把斯满香也带上山了，挖药弄草是最辛苦的事情，她一个姑娘家能吃得下这个苦吗？”甲尔足阿崩继续说。
“阿扣（叔叔），我不是好好地在这里吗？吃了你的獐子肉，明天我能挖到更多的虫草呢！”一个清脆顽皮的声音，从帐篷的角落里传来。
“哎，都是那个万恶的益西拉买，如果不是他的逼迫，甲业常古阿哥怎会把心爱的女儿带上山来受苦，他也是无奈啊！”向巴长长地叹了口气，痛心地说。
“不要说他了，说起他，我们的肉汤都没有了味道。每次打猎瞄准猎物脖子的时候，我都像是瞄准了益西拉买的脖子，总有一天我会用我的猎枪杀了他，为全巴拉斯底的同胞报仇雪恨！”甲尔足阿崩咬牙切齿地说。
“他敢动我的斯满香，我就跟他拼命！”坐在斯满香身边的多吉扎西，紧紧握着斯满香的手激动地说。
斯满香听了大家的话，情不自禁地痛哭起来。如果没有家人的关爱，没有多吉扎西的守护，没有大家对她的关心，她可能早已落入益西拉买的魔掌。
她怕到官寨，害怕看到益西拉买的狗腿子，更害怕看到面目狰狞的益西拉买。她每次进官寨，益西拉买都像嗅到了她的气息，手里拿着一些香粉盒子和各式项链，两眼死死地盯着她不放，嘴里一边淌着涎水，一边含混不清地说着不堪入耳的话。如果不是多吉扎西在官寨里干活，每次进去都由他陪着，不知色胆包天的益西拉买会对她动什么手脚。
每次从官寨回来的晚上，斯满香都要做噩梦，都要从噩梦中惊醒。离开官寨，跟阿爸上山的这段时间，是她最开心、最快乐、最幸福的日子。
“甲尔足阿崩啊，我们吃了你们的獐子肉，回去后白利拉姆会像我们吃獐子肉一样，把你们煮来吃了。”向巴笑着对甲尔足阿崩说。
“我们才不怕她呢，她长的是人嘴巴，我们长的也是人嘴巴，为啥她可以吃，我们就不可以吃。大家取来吃，有什么不可以吃的，大不了把肚皮撑破了，大家说是不是？”
所有人都解恨似的笑了，又拿起肉块，像是在吃白利拉姆的肉，都攒足了劲撕咬起来。
“这段时间德嘎姆卡布绒大哥在官寨吗？他还好不？”向巴问道。
“听说播种完后，白利拉姆又派他驮运了大批上等的青稞和麦子，精选了一些琼日的银器、俄鲁的铜器和二坡的陶器，装了几十驮子，去孝敬克罗斯甲尔布去了。”甲尔足阿崩刚说完，向巴鼻孔里哼了一声说：“这个荡妇，她是坐在甲尔布位子上不想下来了，大少爷已成婚，她是害怕克罗斯甲尔布逼她把甲尔布位子让出来，所以才去讨好人家去了。”
他接着说：“真是苦了德嘎姆卡布绒大哥了，自他十余岁开始，就长期在外给绒布甲尔布卖命，如果没有他，巴拉斯底甲尔布、土舍和头人们吃的茶叶、盐巴从哪里来？他们身上的绸缎从哪里来？他们的夫人和小姐们的香料、脂粉又从哪里来？到了白利拉姆手里，他更没有一天的安息，这么多年，我们弟兄们难得坐在一起说说话。如果他今天与我们在一起，该有多好！”
“德嘎姆卡布绒大哥长期在外奔忙，虽然他自己非常辛苦，但他一刻也没有忘记我们，总是时时地挂念着我们巴拉斯底所有百姓的困苦，尽其所能地帮助我们摆脱苦难，面对生活。”甲业常古说。
“是啊，在我们被白利拉姆和她哥哥逼得走投无路的时候，在我们被白利拉姆和她哥哥逼得几将窒息的时候，在我们绝望中真想离开世代生活的巴拉斯底的时候，都是德嘎姆卡布绒大哥，是他给我们指明了方向，给我们了帮助和勇气，给我们带来了生活的希望。听德嘎姆卡布绒大哥的话，跟德嘎姆卡布绒大哥走，绝对没有错，总有那么一天，他会带我们闯荡出一片新天地！”甲尔足阿崩动情地说。
说到德嘎姆卡布绒，众人都像有了主心骨，不再惧怕苦难的生活，不再惧怕白利拉姆和益西拉买了，气氛一下子从沉闷中快活起来。
“河西岸的草儿青又青，你的羊儿可想过河来？河东岸的草儿鲜又嫩，我的牛马可否过河去？清清的流水流不停啊，一块儿饮牲口可好吗？”多吉扎西刚唱完，斯满香接着唱道：
“河西岸的草儿青又青，羊群吃了就会肥又壮！河东岸的草儿鲜又嫩，牛马吃了定会强又壮！清清的河水流不断啊，牛羊喝了必定更兴旺！”
“两袋糌粑合着吃好吗？两锅茶水合着烧好吗？金镯银戒可以交换吗？腰带靴带可以交换吗？”
“一个人吃糌粑没味道，两个人一起吃甜又香；自个儿喝茶似清水，两个人共饮赛琼浆；金镯银戒可交换啊，腰带靴带可难掩藏！”
多吉扎西和斯满香唱起《茶和盐的故事》里大家耳熟能详的歌谣，把帐篷里欢乐的气氛一下子激荡起来。
“当我一个人待着的时候，总觉得坝子寨子是空的，当看到你苗条的身影时，才知道坝子寨子并不空，而是充满了幸福和欢笑。”向巴接着他俩唱起来。
“当我一个人赶路的时候，总觉得羊群走得慢吞吞，当我看到你魁梧的身躯时，才知道羊群走得并不慢，它们也着急于吃青草。”向巴的爱人也不示弱，把唱词接了下来。
听完对歌，众人都要甲尔足阿崩讲故事，甲尔足阿崩也不推辞，就讲起了藏王松赞干布派使臣噶尔·禄东赞到加劳唐甲尔布国都长安求婚的故事。
大臣噶尔·禄东赞到长安的时候，已有加革法王、格萨尔武王、大食富王和白达霍尔王的求婚使团也来求娶文成公主。各处婚使都要把文成公主迎回做自己国王的王妃，这使唐甲尔布非常为难。为了公平合理，唐甲尔布决定让婚使们比赛智慧，出题考查众婚使，谁答对了，并且答得最好，便可把公主迎回去。
甲尔足阿崩笑着说，其实我们的聪明才智不比那些婚使差，我们也来猜一猜，大家注意了，第一场比赛：唐甲尔布给使臣们一颗九曲翠玉，一根丝线，让他们把柔软的丝线穿过翠玉的九曲孔眼。大家说怎么穿？有的说用银丝穿，有的说用嘴吹。
其他使臣抢先接去，想尽千方百计，可是怎么也穿不过去。这时，禄东赞捉了一只蚂蚁，将丝线的一头系在蚂蚁腰上，放进一孔眼里，在另一孔眼边抹上蜂蜜，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，便带着丝线，向着孔道曲曲弯弯向前爬去。
大家齐声说：“是啊，这是个好办法！”
爬了一阵蚂蚁忽然不动了。
大家屏住呼吸，生怕惊扰了那只蚂蚁，弄出什么差错来。
原来蚂蚁太累了，在半道休息呢。
禄东赞一点也不着急，顺着孔眼往里慢慢吹气。这时，蚂蚁也歇过来了，便借助吹气的力量，带着丝线从孔眼中爬了出来。
由于拉着丝线爬弯弯曲曲的孔眼特别费劲，所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了。
不是吗？大家齐声说：“是啊！”禄东赞赢得了第一场比赛。
第二场比赛，唐甲尔布叫人牵了一百匹母马和一百匹马驹来，让婚使们分辨出哪匹马驹是哪匹母马所生。
这道题目肯定难不倒向巴阿哥和卓巴们。说是难不倒，结果他们把头都想大了，也没有弄出一个答案来，其他人更是无法。
各位婚使轮流辨认，有的按毛色分，有的照老幼配，有的以高矮比。但是，都弄错了。最后，轮到禄东赞了，他把母马和马驹分开关着，一天之中，只给马驹料吃，不给它们水喝。第二天，把马驹放到母马群中。马驹都急急忙忙地去找自己的妈妈吃奶了。于是，禄东赞又赢了第二场比赛。
第三场比赛是认鸡。有一百只母鸡和几百只小鸡，请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的。
这道题目又把其他婚使难住了，谁也指认不清。禄东赞把鸡群赶到场地上，撒了很多酒糟，母鸡一见吃食，就“咯咯”地呼唤小鸡来吃，这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡，不听母鸡呼唤，各自东奔西跑地去抢食。于是禄东赞一边学着鹞鹰的叫声，一边挥舞两衣袖如展翅状，小鸡们以为鹞鹰来捉它们，都急忙钻到自己妈妈的翅膀下藏了起来。霎时，场地上一片寂静，只见老母鸡护卫着各自的小鸡，警戒地向四周巡视着，准备抵抗侵袭者，构成了一幅十分奇妙的景象。唐甲尔布和各地婚使见了，都很佩服禄东赞的智慧。
第四场比赛是分辨松树的根梢。一百根首尾粗细一致的松木又难住了其他婚使，禄东赞让人把松木抛入池水中，根部重立即下沉，末梢较轻，所以上浮，根梢又辨清了。
后来，又经过了宰羊鞣皮、饮酒百坛、赴宴回店等比试，也都被禄东赞以超人的智谋获得了胜利。最后，在汉族老大娘的帮助下，又从三百个穿着打扮一样的宫女中指认出了文成公主，终于完成了迎亲使命，成为了历史上藏汉联姻的佳话。
猜来猜去，大家连一道题目都没有猜出，当甲尔足阿崩道出每一题目的答案时，大家才恍然大悟，拍手叫绝，完全被禄东赞的机智多谋折服得五体投地。甲尔足阿崩打趣地说：“如果你们猜出了，那不是文成公主就嫁到我们巴拉斯底的牧场来了。”
大家听得还不过瘾，甲尔足阿崩又绘声绘色地讲起了《阿吾嘎拉》（嘉绒语，说谎的兔子）的故事。听完《甲尔布学狗叫》，大家拍手称快，好像那个学狗叫的甲尔布就是白利拉姆和益西拉买，觉得阿吾嘎拉为他们扬眉吐气了。
《牦公牛挤奶》的故事让向巴和卓巴们开了眼界，都说这个办法好啊，白利拉姆不是也让我们连牦公牛也要上缴牛奶税吗？下次她的狗腿子再来收牛奶税，我们就说如果她哥哥益西拉买生了孩子，我们才交牦公牛的牛奶税。说得大家前仰后合，哈哈大笑起来。
《帮助穷寡妇》的故事让大家明白了一个道理，穷苦百姓只有团结起来，才能集聚力量，才能让骑在他们头上的白利拉姆和她哥哥益西拉买有所顾虑，有所妥协，不然分散的个体只能任由他们宰割。
“我有美丽的家乡，可没有居住的权利；我有慈祥的父母，却没有奉养的权利；我有心爱的恋人，但没有结合的自由。”
“我们虽然很穷，但不愿露出悲苦的模样；背上压着沉重的负担，还是欢乐地歌唱。”帐篷里的人们还在唱着，说着，笑着。
满天的星斗不知何时隐去，天际露出一线微白。
2．欢乐“若木尼”
河谷的夏天来得早，隆斯库寨子郁郁葱葱，鸟语花香，地里的青稞和麦子已拔了数节，豌豆苗秆壮叶肥，长势喜人。
“布谷，布谷”。人们欣喜地相互转告着，是他们第一个听到了库底（布谷鸟）的鸣叫。百鸟之王，春天的使者，给巴拉斯底带来了藏地春的信息。
美味故土尝，妙音异乡鸣。相传库底住在一个叫“牟”的地方，虽然日子过得很滋润，但每年仍要长途跋涉、忍饥受冻、不远万里前来藏地报春。因而，藏民都很感激它。嘉绒河谷地带的春天来得早，库底也较其他藏地最先到来，在巴拉斯底人民的心里，象征着万物竞发、生机勃勃的美好时光到来。
甲业常古和药夫子们在牧场一月有余，挖虫草的时间将过，这时候的虫草大都已经化苗，虫体只剩下一副皮囊，内物散失，没有了药用功效，失去了价值，挖出来也没人要了。
甲业常古带领药夫子们下山了。他们除了带回采挖的虫草外，每人带了些挖虫草时在牧场上采的，酿酒用的酒曲花、做豌豆汤或烧酸菜汤时用作调料的山葱花，卓巴们用大黄叶子给他们每人包了一大块，方形块状、颜色雪白的新鲜奶渣子。
这个时节，山林里的鲜菜特别丰富。路上，他们采了许多鲜嫩茂盛的十格菜和洛尔久，把粮食口袋都装满了。一行人背负口袋，口袋上还插了几根粗壮的大黄秆，个个满载而归。
只有斯满香没有下山，她说她不想看到官寨高耸的碉楼，不愿在自己的家里也担惊受怕地挨着每一个时辰，在牧场上和卓巴们，和牛儿马儿们，在洁白的雪山下，辽阔的草原上，她才没有恐惧，才能放松身心，才能像个人样地生活。
药夫子们回到家里，完成虫草采挖任务的好消息，新鲜可口的野菜，酸甜香浓的奶渣子，着实让家人们高兴万分。特别是小孩子们，除了有鲜香的野菜填饱肚子，还有神秘诱人的，带着雪山的清凉、牛奶芳香的奶渣子可食，酸酸的、满含着药味的大黄秆可啃，这时候是他们最幸福的时光，远远超出了过年或过节，或是地里的庄稼丰收的时节，给他们带来了精神和肚子双重的美好享受。
寨子里，每户人家的锅庄边都放着大黄叶托着的奶渣子，每个孩子的手上都拿着一截大黄秆，灰黑的屋子增添了明亮的颜色，飘荡着奇异的味道，孩子们有了奔跑和游戏的力量，人们与这个季节一样充实着。
药夫子们上缴了虫草任务，余下的统一换回了粮食和茶叶、盐巴。青稞太昂贵，吃不起，他们所余的虫草只能换到三斗左右，平分下来一家人只能吃十天。他们就换了三十斗豌豆，三条藏茶，三碗盐巴。
青稞和豌豆地，家人已经松过了，草也除了。这个时节，人们就把农活全交给了催促庄稼生长的鸟儿，它一天到晚任劳任怨地，“麦都达是达达”地叫着，让人听到既高兴又放心。
药夫子们紧要的还是上山挖贝母，他们把一部分粮食、茶叶和盐巴放在家里，其余的都背上山了。
只几天的光景，牧场上的草长了许多，赶早的花儿已迫不及待地，用娇美的身姿和丰富的色彩，点缀起草地来。
斯满香乌黑的发辫上从未缺少多吉扎西采摘的花朵，嗡嗡的蜜蜂总在她头顶转来绕去，为了能把挖贝母的技巧和速度提高起来，她也顾不得这些了，多吉扎西很是着急，生怕不懂事的蜜蜂们把斯满香当作鲜花给蜇了。
贝母遍药山都是，形状繁多，如一匹叶、树儿子、八卦锤、灯笼花等，不愁找寻。
难的是挖的技巧和速度。
斯满香看她阿爸一锄下去，一挑起来，像变戏法一样，雪白的一粒贝母就在锄尖上，而地上的痕迹只有两只锄头宽度，两手不沾一点泥土。这样反复下锄、挑起，一天能挖半斗左右。而她呢，一锄下去，挑起，不见贝母，再下锄，再挑起，还是没有。如此往复，最后挖了一个大坑，锄手并用，好不容易才刨出一粒来，一天下来只有一捧上下，两手沾满泥不说，手指都被泥巴和石块磨得鲜血淋漓。
但她不气馁，忍着十指的疼痛，照她阿爸所说，反复地试验植株的高低与下锄深浅的比例，她挖的贝母也一天比一天多起来。
下山回来的药夫子们给斯满香带来了若木尼节（看花节）的信息，白利拉姆说了，今年是大少爷成婚的大喜之年，也是少夫人绰斯甲色姆第一次与巴拉斯底人民一起过若木尼节，要隆重喜庆地大操大办。她还说若木尼节是青年男女的节日，因此要大少爷一手操办，土舍、头人和各寨寨首，以及管家等都要全力协助。
大少爷非常高兴，满口应承了下来，并已经开始着手准备。更令人好奇和期待的是，大少爷说节目内容暂时保密，到节日那天才能知晓。
按惯例，若木尼节转山祈福是必不可少的。主要的庆典就是巴拉斯底的特色节目，跳嘉绒陆嘎尔、让拉句松（十三弓箭舞）和达尔嘎。
但人们都说，官寨里像平常一样，没有看到大少爷在组织排练。往年参加嘉绒陆嘎尔、让拉句松和达尔嘎的演员们，也和平常一样各自做着各自的事情。
就连大少爷也像没事一样，一点看不到他忙碌的身影。
连绰斯甲色姆，好像都被蒙在鼓里。
在绰斯甲时，参加若木尼节是她最高兴的事情。神山下，百花锦簇的草地上，克罗斯甲尔布巨大华丽的虎皮帐篷，在星星点点的数百顶各式帐篷拱卫下，如众星捧月，雄踞其中。帐篷里，摆满了大块大块刚煮出锅的牛羊肉，刚炸出锅酥黄香脆的面果和卓玛，一樽樽香浓的美酒溢满了整个草原。克罗斯甲尔布和他的家人，全绰斯甲的土舍、头人和他们的家人，一边品尝着可口的食物，一边欣赏嘉绒陆嘎尔、格萨尔仲，尽情地欢度他们的节日。
人们在帐篷里很难看到绰斯甲色姆，她和几个侍女像蜜蜂一样萦绕在花丛中，穿行在被称为下人的百姓之中，沉醉在花的海洋里，以及人们对她如花的祝福里。
她看到远离帐篷的草地上，一对对满怀甜蜜的青年男女，或席地花丛窃窃私语，或手牵马儿相依慢行，或共骑扬鞭相拥疾驶。她默默地祝福着他们，也憧憬着她自己也是这片草原上幸福的人儿。
她不缺少慕名而来的，原绕丹甲尔布辖地守备、游击，革布什扎甲尔布，原赞拉甲尔布守备、千总等公子少爷的追求，但与她率真的性格不同的是，她在自己的感情上却十分地慎重，因为与巴拉斯底的世袭婚约，她的感情深处认同的是巴拉斯底甲尔布的少爷。虽然，那个少爷是高是矮，是英俊还是丑陋，是聪明还是呆傻，都不容她选择。但她认为，世间无完美的事情，她既然投身甲尔布世家，就要遵守甲尔布的规矩，做一个有利于百姓的人，做一些有利于百姓的事。
因此，直到她与巴拉斯底大少爷丹增汪青成婚，在绰斯甲广袤的草原上，没有一点关于她情感上的传闻，她成为绰斯甲青年男女的榜样，绰斯甲人民心目中忠贞不二的典范。
她早就听说绒麦章谷（下部农区群岩之首）所在的几个甲尔布地域，不但气候温和，环境优美，物产丰富，而且文化深厚，民俗迥异，各有特色。就拿男女青年表达情感来说，都借物托情，含蓄深沉，让人叹为观止，令她充满了无限的遐想。
可一手操办若木尼节的丹增汪青却行事诡秘，对她也是遮遮掩掩，只字不提，说是到时要给她一个惊喜。
最着急的是管家拉斯白崩金，他整天像是丢了什么东西一样，在宏大的官寨四处转悠。眼看若木尼节就要到了，大少爷却一点行动也没有，他给巴拉斯底甲尔布办过大大小小不计其数的事务，没有一次是这样云里雾里，没有抓拿的。阿伊拉姆要他全力协助大少爷办好若木尼节，可至今大少爷没有吩咐他办一件事情，他也没有看到大少爷准备节日的迹象，官寨一如平常。
这使他非常纳闷，百思不得其解。
最让他一筹莫展的是，拉斯白崩金本想借协助大少爷，也是他的女婿筹备若木尼节，尽最大的努力，表示他对大少爷，特别是少夫人绰斯甲色姆的感激之情。但情形如此，他是有力也使不出。
当初阿伊拉姆和他不顾巴拉斯底上层人士的极力反对，不顾大少爷丹增汪青的感受，本想着把巴拉斯底甲尔布的权力掌控在自己人的手里，违反了与甲尔布联姻只能是同一阶层的甲尔布或甲尔布波尔吉，违反了与克罗斯甲尔布世代联姻的盟约，私下把他自己的女儿拉斯白当姆婚配给了大少爷。本想着一切顺利，女儿幸福，没想到大少爷对拉斯白当姆没有感觉，加上克罗斯甲尔布知晓后极力反对，不久就把绰斯甲色姆嫁了过来。巴拉斯底上下也根本不承认拉斯白当姆的地位，她在大少爷的心目中也形如一个侍女，他们俩人的私欲和掌控权力的欲望，却毁了他女儿的幸福，让他一直对女儿怀着深深的歉疚。
本以为绰斯甲色姆来后，他女儿的处境会更加艰难，但让他完全没有预料到的是，绰斯甲色姆不但不计较他女儿与大少爷的关系，而且主动与拉斯白当姆来往谈心，谦恭礼让，形如姐妹。更让人想不通的是，绰斯甲色姆不知用什么办法改变了大少爷的思想，大少爷也要隔三岔五地到拉斯白当姆那里走走，有时还要在她那里过夜。
这使拉斯白崩金万分地高兴和感激。
这使白利拉姆，巴拉斯底的四个土舍、十二个大头人、十三个小头人，全巴拉斯底的百姓对绰斯甲色姆刮目相看。
都说她不但聪慧美丽，而且识大体顾大局，确实如绰斯甲百姓所说，有大慈大悲的金热斯菩萨心肠，全巴拉斯底的上层和百姓都对她敬重有加。
拉斯白崩金本想借此表达对他们的感激，没曾想到如今连一分气力也没有使上，这让他非常地难过。
只有德嘎姆卡布绒一天也没有闲着。他按大少爷吩咐，先后到了革布什扎甲尔布，交拉甲尔布所属的卓笼，原赞拉甲尔布所属的宅龙，原交拉甲尔布所属的章谷等地。走遍了包括巴拉斯底甲尔布的夏宫琼日官寨、冬宫不拉古官寨在内的十六个寨子，还到了巴拉斯底甲尔布的牧场上。
若木尼节前两天，巴拉斯底官寨迎来了四拨客人，每拨客人二十人左右，他们的共同特点都是二十岁上下的青年男女，分别由革布什扎甲尔布二少爷、卓笼甲本大少爷、宅龙守备二少爷和章谷东本大少爷领队。丹增汪青携同绰斯甲色姆，对他们进行了隆重接待。大少爷说他们是受他，来参加若木尼节的嘉宾。同时，与四拨客人一同到来的还有沈洛土舍青谷·灯增的大少爷，他也带来了二十人左右的青年男女。
若木尼节前一天，太阳刚照射到琼日官寨十三层碉楼的顶部，自婚庆后一直紧闭的官寨正门开启，打前开道的是一面金丝银线绘就，神秘庄严的嘉绒先祖夏琼的旗帜。其后是三十人左右，队列齐整，骑马昂首，全副武装的官寨护卫队，他们肩头斜挎的两叉藏枪格外耀眼醒目。紧接其后，两个下人举着一幢黄顶大伞的坐骑横空而出，其后是八名下人抬着的金黄耀眼，近一丈长、张着约铜锅大小巨口的四支蟒筒，约四十位头顶鸡冠黄帽，身着绛黄佛服，齐露着壮硕右手的喇嘛，吹奏着洪亮的蟒筒和萨拉子而来。
骑坐在黄伞下，头戴黄顶金边法帽，手执黄色玛瑙佛珠，眯缝着双眼的喇嘛，大家一看便知就是巴拉斯底的朗松，白利拉姆的哥哥益西拉买。
喇嘛队伍的后面，又是由下人们牵着的数十骑高头大马，打前的是白利拉姆，其后分别是大少爷丹增汪青和其妻绰斯甲色姆，三拨大少爷的嘉宾，沈洛土舍青谷·灯增大少爷的队伍，管家拉斯白崩金，以及各土舍、头人，及他们的家人。
再后面，是德嘎姆卡布绒和数十名下人吆喝着的数十匹驮牛，每匹驮牛都背负着捆扎齐整的物件。
一路上都是人，都是背负着背篓，穿着干净衣服的男女，都低着头，弯腰屈膝在路的下方，待官寨里出来的庞大队伍走过，才跟在后面行来。
因为一年一度的若木尼节，因为巴拉斯底上至甲尔布，下至全部落土舍、头人，以及琼日、隆斯库寨子的所有百姓都要参加的缘故，去巴玛克神山的路，修整得像大金川河谷通往琼日官寨的官道一样，完全没有上牧场的路艰险，加之马匹都由下人们牵着，穿密林、上陡坡、过河滩都无惊无险。
天气晴朗，远处高耸的巴玛克神山，以它凛然不可冒犯的高度和威严，迎接着浩浩荡荡的队伍到来。
走了大半天，歇了三四回，才走出丛林，来到神山下一块平坦如席的草地上，看到一座座如团团白云似的帐篷，高头大马上的显贵们，都如释重负般地吐出一口气来，觉得又有了借以依托的地方，踩在牵马人的背上下来，被下人们簇拥着，进入到了早已装饰如家的帐篷休息。他们难得在马上这样折腾大半日，都感觉疲惫不堪，吃过晚饭，都在家人的伺候下，早早躺倒在了卡垫和锦被之间。
只有后面背负背篓的众百姓，放下背篓稍事休息，三三两两地取出随身背负的牛毛帐篷，搭在白色帐篷群的后面，然后架起三块石头，放上铜锅，捡了柴火，开始熬茶做饭。
牧场离巴玛克神山不远，若木尼节搭建帐篷的地方还要比牧场低一些。向巴和数十个牧民赶着六十头牦牛和二十只绵羊，上午便到了。他们按照德嘎姆卡布绒上牧场来的吩咐，宰了十头牦牛、二十只羊，下午就在专门的帐篷里把牛羊肉煮了，准备甲尔布、土舍和头人们节日上的肉食。
神山下的太阳出来得特别早，当人们睁开眼来时，太阳光已经照射得帐篷里红彤彤的，他们都以为昨天太累，准是睡过头了，想必若木尼节早已开场，慌忙穿衣洗漱走出帐篷外。帐篷外是金黄的阳光，湿漉漉无边的草地，披着晶莹剔透露珠的花朵，还有令人神清气爽的草原上的空气。
蟒筒和唢呐响起，队伍按出官寨的顺序，离开帐篷，往山腰处经幡满布的一座白塔行进。
白塔前，有一块中圆颈细，状如咂酒坛子的煨桑台。浓密清香的柏枝烟如柱腾空，与蟒筒、唢呐声、抑扬顿挫的诵经声一起直往巴玛克神山飘去。
人群把敬献山神的酥油、糌粑和小麦、燕麦、豌豆等五谷粮食倒在煨桑台的柏枝里，一边高呼“拉嘉洛（意为神获得胜利）”，一边抛撒隆达（风马，印制经文、神像的纸片），念诵着八字真言，顺着右手的方向，围着白塔转动。
绰斯甲色姆边走边问身边的丹增汪青：“我们嘉绒地区普遍信奉神山，除了整个藏区都名望极高的嘉绒墨尔多神山外，每个甲尔布的地方，甚至每一个甲尔布的寨子都有他们信奉的神山，每到若木尼节都要先朝山，祭祀山神，然后才开始若木尼节的活动，这是因为什么呢？”
丹增汪青想了一下，说：“这个问题我也是一知半解，不妨让巴拉斯底博学多才的，我的老师德嘎姆卡布绒给你解说。”说完，他吩咐下人要德嘎姆卡布绒到他这里来。
德嘎姆卡布绒对绰斯甲色姆说：“苯教把宇宙分为赞、年、鲁三界，天上是赞神的居所，中界是年神的居所，而下界是鲁神的居所。其中，年神是一种无所不在的精灵和鬼怪，种类很多，主要有黑、白两类。居住于天空中的称为白年，如日年、月年、星年、曜年、云年、虹年、风年等；黑年主要居于地上，如地年、雪年、山年、海年、崖年、木年、水年、石年等。我们苯布信奉万物有灵，年神的根基虽然在空中，但高山峡谷，崇山峻岭都是它的附着之处。因此，苯教认为高大雄伟的山峰是年神青睐的地方，由此出现了山神崇拜。雪山之首、古象雄疆域中心的冈仁波且是苯教世间的最大年神，我们嘉绒境内最大的年神是嘉绒墨尔多神山，除此之外所有的神山，包括我们巴拉斯底的巴玛克神山，都是年神。”
“我们农区供养年神除焚烧柏枝、酥油、糌粑和五谷粮食外，还要抛撒隆达，因为年神经常游荡在高山峡谷之中，所以他们最喜欢人们献马供养，据称风就是年神的马，所以有‘隆达（风马）’之称。牧场上除了焚烧柏枝、酥油、糌粑和五谷粮食，抛撒隆达外，还要放生。今年因为您和少爷完婚，甲尔布夫人特别高兴，准备了五十头牦牛，一会儿喇嘛念了经就要放生在神山上。我们嘉绒藏区过若木尼节，也源于我们苯布教的山神崇拜，为了感谢各地山神对当地人们的护佑，寨子里的人们都要相约到神山顶的玛尼堆前，进行煨桑祈愿活动，后来若木尼节逐渐演变成为甲尔布们到野外集会，享受大自然景色的活动。”
绰斯甲色姆第一次见识了这个百姓出身，以博学和勇敢闻名嘉绒地区的德嘎姆卡布绒，对他很是佩服。
转完塔子，人们开始返回帐篷。向巴和牧民把五十头牦牛赶到白塔边，喇嘛们念了放生经，他们将红色的羊毛线系在穿了孔的牛耳上，就地放生了。
放生的牦牛获得了动物的最高殊荣，从此摆脱了被驭使和宰杀的命运，成为了自由的生灵，可以与人类共同生活，也可以回归自然界，直到生命的终结。
回帐篷的路上，绰斯甲色姆采了一大捧花儿，她实在抱不住了，就让跟在她身后的侍女朗色拿着。
随着季节的迁移和山的高低变换，这时的草地变成了花的海洋，汇聚了世间所有的色彩，赤橙黄绿青蓝紫，以及由七色搭配出来的无以计数的颜色。它们一朵朵或小或大，或高或低，或分散，或簇拥；或纯粹的火红、深紫、雪白、金黄，或浅红、淡紫、灰白、嫩黄；或中心粉红边缘灰白，或淡紫为首灰黑为底，或雪白为心粉红为瓣；或如盘状，或若球形，或仿管体，或似针细；或含苞，或怒放，或半苞半放，或花凋籽余；或黄红紫绿各种花儿草儿相互掺杂，或粉黄、淡紫、雪白、火红的一类花儿成片独放。其间，还有如麦穗的杂草，火红的蕨株，伞形的蘑菇。
如若不是巴拉斯底的少夫人身份，绰斯甲色姆可能早已躺倒草地上，如花般舒展开来。
还是地里的庄稼刚冒出土来的时候，她已领略了草原上所没有的，生长在灌木林里，琼日官寨后面的山坡上，遍山怒放的刀玛麦朵（杜鹃花），那时的官寨内外也成了刀玛麦朵的海洋，到处都是她和侍女插在瓶里的花朵。
草原上统称为格桑麦朵（幸运花）和邦锦麦朵（装饰草地的花）没有盛开之前，最先开放的是草原之上，乱石流沙之下成片成片的丝日（油炸子）盛开的花。它的花呈淡紫色，很小，如满天的星星眨着迷人的眼睛。丝日是牧民最喜爱的植物，它的枝叶晒干后是最好的引火用物，一点就燃，在风雪中为牧民们带来了极大的便利，给牧民们带来了严寒中的温暖。
格桑麦朵和邦锦麦朵凋谢后，在陡峭的岩峰之下，乱石流沙之中，藏民族最高贵的花朵，刚拉麦朵（雪莲花）盛开了。刚拉麦朵意为雪神之花，是雪的精灵，在它之上，宇宙间再无花朵开放，再无植物生存。它生长在雪山之巅，与风雪和沙石为伴，却一点也不孱弱，宽大的叶片如碧玉，植株上密被着白色的长茸毛，一团团如拳头大小，雪白无瑕的花朵迎风傲雪绽放。
加劳（汉地）牡丹富贵花，刚金（雪域）刚拉吉祥花；一在富庶滋润地，一在雪山乱石间；富贵花儿伦布（官人）喜，吉祥花儿吾布（穷人）爱。刚拉麦朵是藏民族的精神支柱，纵是风雪交加，冰霜摧残，一样生机勃勃，芳香四溢。刚拉麦朵表达了藏民族洁白的爱，坚韧、纯洁和希望，自古被青年男女视作爱情的象征。
绰斯甲色姆虽为甲尔布女儿，却对刚拉麦朵情有独钟，她曾偷偷连滚带爬地上到悬崖峭壁间，目睹了刚拉麦朵绽放的姿态。为此还跌伤了手肘，留下了永远的疤痕，但她却以此为骄傲。
看到耀人眼目的花海，绰斯甲色姆总会想起雪山上的刚拉麦朵，和她采刚拉麦朵时的惊险。
“白山南，赤山北。其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。叶六瓣，花九房。夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。移根在庭，媚我公堂。耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。”每看到刚拉麦朵，绰斯甲色姆都会念诵起这首诗。
这是绰斯甲色姆翻看加劳古诗词，偶然看到唐朝边塞诗人岑参作的《优钵罗花歌》。诗中的优钵罗花正是刚拉麦朵，绰斯甲色姆自此对《优钵罗花歌》爱不释手，时常诵读，以至后来烂熟于心，遇感脱口即出。
绰斯甲色姆还知道，刚拉麦朵除了是奇珍异花，还是珍稀名贵的藏药。
当日下午，白利拉姆在其帐篷内设宴，与丹增汪青的三地嘉宾，巴拉斯底土舍、头人、管家和他们的家人，煮了坨坨肉，烤了全羊，在杯盏交错中共进晚餐。
白色帐篷外的黑色帐篷里，琼日官寨和隆斯库寨子的百姓们，或亲戚，或邻居，或朋友，相互聚集在一起，品尝着这家的腊肉炒豌豆，那家的青稞卓玛粥。大人们坐在上首，摆谈着家常，说些笑话。衣着整洁，精神焕发的青年男女们围坐下首，相互交流着哪个和哪个好了，哪个喜欢哪个了。胆大的青年迫不及待地试探起心仪的姑娘，众伙伴一起哄，姑娘羞红了脸庞，赶忙低头不语。
夜浓了，篝火还旺，青年男女们的情感，像青稞卓玛粥，越熬越黏稠。
第二日，帐篷中心的空地上，人们期待已久，大少爷丹增汪青的节目开始上演。
首先上场表演的是革布什扎甲尔布二少爷索南仁青和他的同伴们。
革布什扎甲尔布二少爷身着豹皮袍衣，头戴金毡帽，脚穿牛皮底、红皮帮，脚拇指上翘，毡筒长到膝头，饰以吉祥图案的皮夯。他手握两尺来长，斜插腰际，镶满珍珠宝石的藏刀，颔首向白利拉姆等行礼，并说了些革布什扎甲尔布与巴拉斯底甲尔布之间的深厚渊源，来到巴拉斯底受到的隆重礼遇。他说巴拉斯底和巴旺甲尔布本为一家，而革布什扎甲尔布与巴旺甲尔布之间有世婚之约。因此，革布什扎与巴拉斯底之间的关系，也形如巴拉斯底与巴旺之间的关系，实为一家。
革布什扎甲尔布二少爷的开场白说完，他们便三三两两，有说有笑地围坐到一起。
漂亮小伙打扮在脚上，美丽姑娘打扮在头上。说话间，姑娘们艳丽多姿的巴惹（头帕）格外引青年小伙们注目。高贵的青绒布料，中间和四角用灵巧的双手、五彩的丝线，精心绣制出形态各异、五彩斑斓的花朵，四条边上也绣制着彩色花边。巴惹折叠成长方形状，用一根或两根，末端接有蓝、青或红色丝线的乌黑发辫经后颈束在头顶。头顶的发辫上还穿套着各式金银镂刻着的各种花纹，镶嵌有珊瑚、珍珠或象牙，价值昂贵的饰物。格外惹眼的是她们的巴惹前两角，下垂两耳际的彩线须束，伴随婀娜的身姿灵动招展，使她们更加妩媚动人。
场中，一青年小伙走到一位姑娘身后，乘她不备，用手轻轻地往上一撩，抢走了她的巴惹，并迅速穿出人群，逃走了。被抢了巴惹的姑娘满面羞涩，也不追赶，将乌黑粗壮的头发盘好，坐在原地默不作声。
这位姑娘的巴惹刚被抢走，另外一位姑娘的巴惹也被抢了。所不同的是，第二位被抢了巴惹的姑娘紧追青年小伙不舍，在他刚要钻出人群时被她拽住了衣袖，伸手想夺回巴惹，但青年小伙用手高举着巴惹，她几次都没有拿到。姑娘没有表现出丝毫的恼怒，但也没有丝毫妥协的样子，温言对青年小伙说着什么，最后小伙无奈，满怀歉意地把巴惹还给了她。
他俩刚回到伙伴中坐下，站在人群中看热闹的一位姑娘，走到先前被抢了巴惹的姑娘身后，对她说着什么，并用手指着人群外探着头，挥着头帕，刚才抢了巴惹逃出人群的小伙子。这时姑娘会意，站起身拉起她身边的两位姑娘，一起向人群外的青年小伙走去，人群发出一片欢呼，给姑娘们让出一条道来，目送着她们和青年小伙往帐篷外走去。
坐在看台上的绰斯甲色姆似懂非懂，她不知道第一位姑娘被抢了巴惹不但不追回，后来还跟青年小伙走了；而第二位姑娘却立时就讨回了巴惹，不知是怎么回事。
看到绰斯甲色姆不解的样子，丹增汪青对她说：“刚才表演的是革布什扎甲尔布、巴旺甲尔布和交拉甲尔布牦牛地区，青年男女交流情感时的‘抢巴惹’习俗。青年男女们平时劳作，相距甚远，难得相遇，交流情感的机会很少，每当甲尔布举办庆典、法会，或寨子上有婚嫁喜事，青年小伙见到自己所喜欢的姑娘，便轻轻地将其头上的帕子抢去，佯装逃走。如果姑娘对青年小伙无意，便紧追不舍，找出各种借口讨回头帕，并请对方谅解，青年小伙则把头帕奉还给姑娘，并且表示歉意。如果姑娘默不作声，满面羞涩，不追赶讨回，就意味着姑娘对青年小伙的示爱并不反感。在这种情况下，青年小伙会以还回头帕为借口，把姑娘引到僻静处表达爱慕之情。有的姑娘也会以讨回头帕为由主动去约青年小伙。姑娘的初次赴约，往往要请几位伙伴相陪。”
卓笼甲本大少爷的开场白跟革布什扎甲尔布二少爷的差不多，只是多说了一些卓笼千年来曾经辉煌的历史。
与“抢巴惹”不同的是，他们分成两拨坐在草地上。青年小伙们头顶一件件手工羊毛编织，白如雪、黑如墨或灰如绒的宽大毪衫，身体完全遮盖在毪衫下，有的打着口哨，有的学着鸟叫，挑逗起姑娘们来。
姑娘们围聚在离青年小伙们较远的地方，她们面前摆放着咂酒和各种面果，品尝着食物，说着笑话，对青年小伙们的挑逗不予理会。
“你在江水彼岸，我在江水此方，如若真心相爱，河上可架桥梁。”青年小伙们见姑娘们不理会，就动情地唱起情歌来。
“小得夹脚的靴子，即便缎制也不穿，心里不爱的男子，哪怕王子也不攀。”几首情歌唱下来，姑娘们好似被打动了，也回唱起来。
青年小伙们唱道：“情人你要什么，请你告知于我，即使天上星辰，我搭天梯摘取。”“倘若骏马脱缰，犹可用绳套住，如果情人变心，辔头亦难约束。”姑娘们回唱。
随着歌唱的投入，青年小伙们顶着毪衫渐渐靠近了姑娘们围坐的地方，姑娘们也不避让，还将她们面前的食物推到小伙们面前。
“在那聚众场所，恳请莫露声色，假如钟情于我，请你传递秋波。”“我和心中恋人，幽会山下树林，除非空中雀鸟，没人晓知秘密。”唱着唱着，他们好似从歌声里听出了对方的心声。
“垂杨恋小鸟，小鸟恋垂杨，彼此心相恋，哪怕鹞鹰伤。”“马铃叮当响，绕我屋前后，未敢请进来，恐获爸妈咎。”不知什么时候起，他们由男女双方对唱，变成了一男一女互诉衷肠。他们的位置也发生了变化，由男女各为其阵变成了两两相对。
“我的心上人儿，犹如神香柏枝，焚之香气袭人，看之容颜俊秀。”“不看山头高耸，只要山势宽广，不求阿哥英武，只求心地善良。”又过了一会儿，与青年小伙对坐的姑娘不见了，草地上十余个毪衫如一座座帐篷，像家一样地温馨和甜蜜。
绰斯甲色姆被姑娘和青年小伙们的情歌深深打动，听了丹增汪青介绍，她知道了这是交拉甲尔布所属的卓笼、梭布等二十四个寨子的青年男女相爱时的“顶毪衫”习俗。
在有姑娘聚会的地方，如本寨或邻寨庙会、念经、下种、收割，或哪户人家结婚时，晚上一般都会有许多姑娘聚集在那里。每当青年男子要向姑娘表达爱慕之情时，青年小伙们便头顶一件毪衫，来到姑娘们聚集的那户人家楼下。如果与姑娘事先有约的，楼上的姑娘会为小伙子把门打开，让他进去。如果没有约好的，青年小伙们就必须自己想办法打开主人的门，然后蹲在锅庄外，变着嗓音向屋内的姑娘唱情歌，或用吹口哨、学鸟叫等方式挑逗楼上的姑娘。如果情歌打动了姑娘，他们将被进入锅庄内，与姑娘相对而坐。如果青年小伙们有不雅的歌词，或出格的动作惹恼了姑娘们，她们将用水缸里的