叫它麒麟，是否略显唐突——探寻古老神话与现代审美之间的微妙平衡

这确实是一个很好的问题，"唐突"与否很大程度上取决于具体语境和人们对"麒麟"这个词的普遍认知。
我们可以从几个方面来看：
1. ""麒麟"的象征意义：" 在中国文化中，麒麟是"四灵"之一（龙、凤、龟、麟），是仁、义、礼、智、信的象征，是吉祥、智慧和权威的化身。通常与祥瑞、杰出人才（有时特指男子）联系在一起。因此，如果这个东西确实具有非凡的特质、地位崇高、或者被赋予了吉祥的寓意，那么用"麒麟"作为名字可能非常恰当，甚至可以说是锦上添花，不会显得唐突。它反而能提升该事物的地位和吸引力。
2. ""麒麟"的普遍认知：" 另一方面，由于影视作品（如《驯龙高手》中的女巫师）、游戏或网络文化的影响，很多人可能首先想到的是《驯龙高手》里的那只名为"麒麟"的母龙，或者就是泛指那些有翅膀、像狮子的奇幻生物。如果这个东西本身与这种形象关联不大，或者它并非奇幻生物，那么直接叫它"麒麟"可能会让人感到困惑、出戏，或者觉得有些不协调，这就可能显得"唐突"了。
3. "具体对象：" "它"具体是什么？是： 一部作品（电影、游戏、小说）里的

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▲明代《瑞应麒麟图》题跋局部，台北故宫博物院藏（下同）

永乐甲午，金秋九月，这只由榜葛剌国王进贡的麒麟飘洋过海，抵达明朝首都应天府（今江苏南京）。为一睹麒麟真容，南京城的百姓一早便聚集在街道两旁翘首以观。

只见榜葛剌使臣身后，一弁夫牵着一头约五丈高的巨兽进入京城。

这巨兽——“形高丈五。麕（jūn，獐子）身马蹄。肉角膴膴（wǔ wǔ，意为肥沃）”，长得像马又像鹿，头上有一对肉乎乎的角，身上有美丽的斑纹，与神话传说中“麋身、牛尾、马蹄、角端有肉”的麒麟颇有几分相似。

明成祖观之，龙心大悦，随即命翰林院文人记述此事，并令宫廷画师为麒麟画像。

下面这幅《明人画麒麟沈度颂轴》又称《瑞应麒麟图》题跋内容，就是儒林郎翰林院修撰沈度奉旨撰述的‘永乐十二年榜葛剌国进贡麒麟’一事。

题跋：瑞应麒麟颂。有序并图。钦惟皇帝陛下。嗣承太祖高皇帝洪基。德化流行。协和万邦。三光顺序。百灵效职。由是驺虞至。嘉禾生。甘露降。黄河清。醴泉溢。诸福之物。莫不毕至。乃永乐甲午秋九月。麒麟出榜葛剌国。表进于朝。臣民聚观。欣庆倍万。臣闻圣人有至仁之德。通乎幽明。则麒麟出。斯皆皇帝陛下与天同德。恩泽广被。草木昆虫。飞潜动植之物。皆得生遂。故和气融结。降生麒麟。以为国家万万年太平之征。臣度忝列侍从。恭覩嘉瑞。百年稽首。谨献颂曰。于赫圣皇。乃武乃文。嗣登宝位。致治法古。万方底定。三辰顺序。两旸时若。岁稔黍稌。民俗熙熙。无间夷阻。思神百灵。亦得其所。和气薰蒸。溢于寰宇。乃降祯祥。泽被鳞羽。嘉禾穰穰。河清湑湑。驺虞实来。醴泉甘露。诸福毕臻。维天之助。维天之助。申命眷顾。维十二年。岁在甲午。西南之陬。大海之浒。实生麒麟。形高丈五。麕身马蹄。肉角膴膴。文采烨煜。玄云紫雾。趾不践物。游必择土。舒舒徐徐。动循矩度。聆其和鸣。音叶钟吕。仁哉兹兽。旷古一遇。昭其神灵。登于天府。群臣欢庆。争先快覩。岐凤鸣周。洛龟呈禹。百万斯年。合苻同矩。大瑞兹至。圣皇在御。登三迈五。天锡圣皇。永昌宝祚。臣职词林。缪叨纪着。咏诗以陈。颂歌圣主。儒林郎翰林院修撰。臣沈度谨进。

题跋中，翰林院修撰沈度详细描写了麒麟的来历、长相，以及麒麟进京臣民聚观的热闹景象，其间不乏对永乐盛世的赞颂溢美之词。

历史上，这幅《瑞应麒麟图》留有多个摹本，但无论哪个版本，现代人看到画中麒麟的模样都不免犯嘀咕：“这家伙...真的不是长颈鹿吗？”

没错，这家伙的确是长颈鹿。是老家在非洲，辗转榜葛剌，又坐船到大明应天府的长颈鹿。

长颈鹿：我啊。。。嗐。。。

榜葛剌所处的孟加拉地区并不出产长颈鹿，但它位于次大陆边缘，在古代是一个十分重要的贸易口岸。

大量来自中亚、印度、阿拉伯、波斯、东非和欧洲的商客在这里云集，因此除了常规货物，非洲长颈鹿、斑马一类的奇珍异兽也能在榜葛剌寻得。

当时榜葛剌与明朝交好，榜葛剌国王得到长颈鹿后，便将其作为贡品“瑞兽”献给了永乐皇帝。

▲明代《明人瑞应图卷》台北故宫博物院藏

在中国古代神话传说中，麒麟乃至高至美的“仁兽”，与“龙、凤、龟”并称为“四灵”。

传说麒麟性格温和，身上虽有可攻击的武器，却不会伤害生灵，甚至连草木也不会折断，只在太平盛世或世有圣人时才会出现。麒麟现世是祥瑞之兆。

▲故宫慈宁宫门前的铜麒麟

▲颐和园仁寿殿前的铜瑞兽：龙、凤、麟

虽然明成祖未必真的相信这只“长脖子马鹿”就是神话传说中的麒麟，但也乐得把它当作吉祥物沾沾灵兽的祥瑞气。而《瑞应麒麟图》里的“鹿麒麟”也就这样被记录下来，留传至今。

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麒麟，雄性为麒，雌性为麟，后人合称麒麟。其“含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”，被古人看作至高至美的仁瑞之兽。传说如果王者行仁政，麒麟就会出现在郊野，故古人赞美王者圣明，便说“麒麟在圃，鸾凤来仪”。

相传孔子出生前有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。意思是说，这个孩子是天地造化的精华，将继衰弱的周朝后，承担起复兴礼乐的重任，成为有帝王之德而不在其位的王。民间喜获麟儿一说，即源于此。

麒麟谦逊仁厚、从容优雅、尊贵吉祥，自古以来，各式各样的麒麟纹在玉器、瓷器、金银器等制品上得到广泛地使用发展，麒麟也从神话故事里的灵兽化作人们美好愿望的守护神。

2024甲辰龙年，观复博物馆以“瑞兽麒麟”及“金鳞祥龙”为主题，取馆藏文物【清顺治 青花麒麟纹筒瓶】及【清康熙 矾红鱼龙变化纹笔筒】为纹饰灵感，设计推出了——&瑞兽对杯。

嘉瑞祥麟对杯，根据观复博物馆藏【清顺治 青花麒麟纹筒瓶】设计开发而成，使用优质高白泥烧制，釉质光润泽柔，釉色洁白和谐。

杯上主纹绘麒麟、火纹、芭蕉，用笔潇洒自然，设色浓淡相宜，整体画面昂扬活泼；

杯口点缀一周长短相间的蕉叶，纹饰简雅别致，使用釉中彩工艺，可放心使用。

古语有“麒麟成双人成对”一说，此嘉瑞祥麟对杯，宜酒宜茶，既可携樽独饮，亦可成双对酌。

金鳞化龙对杯，根据观复博物馆藏【清康熙 矾红鱼龙变化纹笔筒】设计开发而成，精选瓷泥，高温烧制，瓷胎洁白自然，矾红彩明艳动人。

杯身主纹以矾红料绘制金鳞化龙、海水江崖纹，笔意潇洒豪放，色料明丽夺目，构图疏朗有致，气势雄伟；

杯内底部以一尾锦鲤跃出水面为装饰，寓意鱼跃龙门、金榜题名。

观复博物馆威龙祥麟系列对杯 金鳞化龙嘉瑞祥麟 两款可选送礼佳品 ￥258 购买 <script type="text/javascript" src="//mp.toutiao.com/mp/agw/mass_profit/pc_product_promotions_js?item_id=7323111252320961059"></script>