百年弦歌传承,玉涧流泉映照琴脉在兹

“百年弦歌:“玉涧流泉”与“琴脉在兹””这个标题充满了诗意和深意,它似乎在描述一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的机构或传承,并点出了其核心精神与特质。我们可以从几个层面来解读这个标题:
"1. 标题的构成:"
"百年弦歌:" 这部分点明了时间跨度和性质。“百年”象征着悠久的历史和深厚的积淀。“弦歌”一词源自《礼记·学记》,原意是古代学校里边弹琴边吟诗的教学方式,后泛指学校的教育和学术传承活动。因此,“百年弦歌”可以理解为某个机构或学派历经百年,在教育和学术上不断传承、发展的历程。 "玉涧流泉:" 这是一个比喻,用来形容这个机构或传承的精神特质。“玉涧流泉”描绘的是玉石山涧中流淌的泉水,形象地展现了这种精神的清澈、纯净、悠远和生生不息。可以理解为这个机构或传承所倡导的价值观、精神追求,如:纯净的心灵、高尚的品格、渊博的学识、持续不断的创新精神等等。 "琴脉在兹:" 这同样是一个比喻,强调传承的脉络和根基。“琴脉”可以理解为音乐的脉络、技艺的传承,也可以引申为某种思想、文化、精神的传承。“在兹”则表明这种传承的根基就在

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北宋 过云楼藏苏东坡制“玉涧流泉” 仲尼式琴

尺寸:琴长125.5cm 隐间115.6cm

琴首17.5cm 肩宽21cm 尾宽14cm

估价待询

腹款:元祐四年東坡居士(右)

監製 霅川章岑(左)

钤印:龙吟虎啸




备注

1、顾文彬(1811-1889年),入藏。于过云楼怡园为之筑“坡仙琴馆”

2、顾承(1833-1882年),“坡仙琴馆”藏

3、顾麟士(1865-1930年),“坡仙琴馆”藏

4、顾则扬(1897-1951年),“坡仙琴馆”藏

5、顾佛(顾笃玟)(1922-2014年),50年代至北京庋藏至今


著录

1、吴云, “坡仙琴馆”匾额 ,1869年

2、顾文彬,《过云楼家书》,1871年10月

3、顾大昌、吴云、陆凤墀、冯桂芬、俞樾、何绍基、李鸿裔、石渠、吴恒、张之万、沈秉成、严永华、吴元炳等,《悟到琴心图卷》,1871年-?年

4、俞樾、石渠、蒋德馨、顾沄、胡公寿、朱文清、张之万、吴云、金德鉴、费寿康、潘曾莹、汪昉、胡觉之、任薰、许浩仁、李嘉福、吴大澂、李鸿裔、恩锡、曹士虎、杜文澜、周闲、勒方錡、金嘉穗、顾大昌、何庆澂、徐陠、汤纪尚、唐翰题、刘履芬、许锷、冯桂芬、杨岘、杨沂孙、石渠、高心夔、宗廷辅、王颂蔚、陈倬、冒广生等, 《悟到琴心图册》,1872-1900年

5、冈田篁所,《沪吴日记》(下)与顾承初次见面笔谈之四,1872年3月12日

6、《石听琴室铭》,顾文彬《过云楼日记》,1876年12月21日

7、《怡园图册 ·坡仙琴馆 》,顾文彬序,1877-1884年;任道镕题诗,1886年

8、顾文彬,《哭子诗》,1882年

9、顾文彬,“黄鹤山樵停琴绿阴轴”《过云楼书画记》卷六,1882-1883年

10、《苏文忠公琴歌》,《金邠卿诗集》,清

11、李子昭,《怡园琴会图》,1919年秋

12、吴昌硕,《怡园琴会记》,1919年秋

13、《怡园顾承》,徐澂,《卓观斋脞录》,1939

14、汪孟舒,《稿本愧庵琴谱跋》,1956年

15、李伯琴、黄旭升,《中国古琴珍赏》,人民音乐出版社,1995年,页44








百年弦歌:“玉涧流泉”与“琴脉在兹”

吴明涛

吴门琴社社长

苏州市非遗项目(古琴艺术)代表性传承人


怡园位苏州古城中心,始建于清同治十三年(1874年),由清末官员、收藏家顾文彬历时七年营造。园取《论语》“兄弟怡怡”之意命名,既含家族和睦之愿,亦寄寓文人怡情山水之雅趣。


怡园旧影 苏州园林档案馆


顾文彬曾任浙江宁绍道台,精于书画鉴赏,其藏书楼“过云楼”为江南著名文化地标,收藏历代法书名画颇丰。怡园的营造深受其文人审美与收藏经验影响,成为晚清苏州园林“集古之大成”的代表作。


《怡园图册》顾文彬题“坡仙琴馆”


坡仙琴馆

馆与拜石轩相直,承儿得东坡琴,筑室藏之。馆之西,如舫者一椽。后院两峰,其一如伛偻老人作俯首听琴状,故署其室曰“石听琴”。风月之夕,抚弦动操,如少文卧游,众山皆响。

立鹤游鱼解听琴,伛偻石丈也知音。一弹再鼓,趺坐绿蕉阴。

竹雨洗清筝笛耳,松风和作凤鸾吟。卧游斗室,何事剌船寻。


顾文彬之子顾承,因得宋元祐四年(1089年)东坡居士(苏轼)监制的“玉涧流泉”琴,对琴产生浓厚兴致,更向往“高山流水得知音”的理想生活,于是,他筑起了“坡仙琴馆”以珍藏这床宝琴。


顾沄,《怡园图册·坡仙琴馆》(1877-1884),任道镕题诗(1886),现藏南京博物院


琴馆西侧设有一间雅室,长窗之外,巧妙地布置了两座山峰,形状宛如两位老翁在专心致志地聆听琴声,遂名之“石听琴室”。整个建筑采用了硬山卷棚顶的设计,形似琴的腹腔,琴人置身室内仿佛置身玉涧流泉之内,妙趣横生,在中国园林建筑里极为少见,雅致而富有意趣。


坡仙琴馆内部及硬山卷棚顶的设计


坡仙琴馆

昔贤谓,琴者,禁也。所以禁客邪,正人心也。

艮庵主人以哲嗣乐泉茂才工病,思有以陶养其性情,使之学习。乐泉颖悟,不数月,指法精进。一日,客持古琴求售,试之,声清越。审其款识,乃元祐四年东坡居士监制,一时吴中知音皆诧为奇遇。

艮庵喜,名其斋曰“坡仙琴馆”,属余书之,并叙其缘起。

同治八年正月退楼弟吴云。


“坡仙琴馆”外听琴石


一段跨越百年的不解琴缘由此开启,古园与古琴,坡仙琴馆与吴门琴派。


1919年怡园琴会琴人在面壁亭合影

左起:琴契师 吴兰荪 李子昭 郑觐文 吴浸阳 周梦坡 杨啸初 叶璋伯 棲谷师 符华轩 叶震群 广霞师 陈墨泉 劳于庭


1919年秋,吴兰荪等琴家联合发起“怡园会琴”,云集全国三十三位琴家,众人研讨琴学,切磋琴艺,还分别演奏了《梅花三弄》《胡笳十八拍》《石上流泉》《雁过衡阳》等古曲。随后又对各地琴人所携的十余张藏琴的琴名、琴式、断纹、题识等进行汇考,并一一加以记载。


李子昭,《怡园琴会图》(局部),1919年秋


顾麟士在《怡园琴会图》上题诗纪念,“月明夜静当无事,来听玉涧流泉琴”之句,一时传为佳话。


李子昭兴致勃勃作《怡园琴会图》长卷,与会琴家纷纷题咏,以志琴会之盛。叶璋伯为鸿雪留痕,特地镌石藏图。吴昌硕作《怡园琴会记》长题以志其盛。


吴昌硕,《怡园琴会记》,1919年秋,现藏浙江省博物馆


整个活动在中国近代琴学史上谱写了新的篇章。自此,怡园琴会便成为琴友相聚的固定活动。


1935年重九“怡园琴会”二度召开,成为“今虞琴社”成立之发轫。自此“怡园琴会” 就像“兰亭雅集”一样,成为一种文化符号,深刻地烙印在中国古琴史和姑苏文化史上。然而由于战乱与社会动荡,怡园琴会渐渐销声哑音。直到1986年,享誉国内外古琴界的著名古琴家、吴门琴派的代表人物吴兆基,著名古琴家徐中伟、叶名佩、裴金宝及吴门琴社琴友十余人欣然应邀,再续怡园琴会,绝响多年的太古遗音又在怡园回响。


1935年重阳节苏州怡园琴会面壁亭合影,会上倡议结社今虞

左起(不分前后排):1.庄剑丞 2.周冠九 3.郭同甫 4.樊颂芬 5.孙熙 6.吴兆琳(坐石上) 7.吴兆和 9.吴兰荪 10.吴兆瑜 11.彭祉卿 12.王仲皋 13.李子昭(坐者) 14.吴兆基 15.樊伯炎 16.查阜西


2017 年后吴门琴派第三代传人吴光同、吴明涛父子进一步加强了与怡园文旅深度融合。目前除每月固定的雅集外,还与园林部门共建“怡园会琴”夜场实景演出品牌,在每年“五一”“十一”等假期期间不定期上演,场场爆满,取得了良好的社会反响。



回望百年,怡园古琴的兴衰史也是中国传统文化从衰微到复兴的一个缩影。作为琴人,我们不忘源泉,感恩缘起——“玉涧流泉”。正是它的出现,让怡园成为了中国近现代古琴的摇篮和圣地。众望所归,“琴脉在兹”。

发布于 2025-12-13 01:53
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