宝顶山石刻《六道轮回图》的第二圈展示了六道，喻示着众生轮回的六个不同的去处，即：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，每道都展示了不同的情景。上方正中一格，刻有天宫楼阁，日月普照，富丽 堂皇，表示天道，这是六道中最好的去处。其右侧一格刻一位三头六臂、 一手托日， 一手托月，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗是一位骁勇善战、百战百胜的战神，本在天道，因嗔心太重，又多怒好斗，被贬出天道，成为阿修罗道。天道左侧一格，刻有四个人物形象，有官吏、有平 头百姓，表示人道。这三道被称为上三道，是众生善业多的人在六道轮回中三个好的去处。下方正中一格，刻有漆黑的地狱门，一牛头马面的鬼卒正拉着一受刑人欲扔进油锅，这表示地狱道，是六道中最坏的去处。地狱道右侧一格刻有马、牛、狮子像，表示畜生道。地狱道左侧一格， 刻一饿鬼，双手抱着一人正咬人头，此道是饿鬼道。这三 道被称为下三道，是众生恶业多的人在六道轮回中三个不好的去处。佛教认为众生前世累积的善业和恶业多少决定 今生在轮回的去处，今生所种下的业，又决定来世轮回的果，这就是佛教的三世因果轮回学说。正如人们所说，要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生行者是。
《六道轮回图》阐释了佛教的唯心主义思想“心 主一切”及因果报应、轮回转世、十二因缘等基本教义。 本龛通过图像非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。该轮回图刻一转轮王怒目獠牙死咬轮盘，两只粗壮的手臂抱着大轮盘，象征人生的业力不可逆转。大轮盘分为四圈，从里往外数，第一圈，坐着一修行者，从其心发出六道毫光，把轮盘分为六个部分，喻示着众生轮回的六个去处。这体现了佛教的唯心主义世界观， 表示“万缘发于心， 一切由心造”, “心主一切”的思想。第二圈有六格，也就是六道，表示众生六个不同的去处，由于众生的善恶行为决定着自己善业和恶业，发善心就造善业，得好报，发恶心就造恶业，得恶报。根据众生前世业力性质不同，来世所得的报应也就不同，轮回转世的去处也就各不相同。所以中间第二圈以中间横着的两道毫光为界，分为上三道和下三道。上三道为天道、阿修罗 道、人道，是众生因前世种下的善业多而在轮回转世中三个好的去处；下三道是地狱道、饿鬼道、畜生道，这是众生因前世种下的恶业多而在轮回转世中三个不好的去处。 这一圈讲述了佛教的轮回转世，因果报应理论。
第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程，揭示了众生生死流转的因果关系。它把人生现象分析为从“无明”到“生、老、病、 死”十二个部分。阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦因由的总结，同时也表明了佛教的人生观。佛教把人生看作苦难的过程，从而来奠定其超脱世俗的思想立场。佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”,认为人的躯壳瞬息万变，灵魂永恒不灭，就有前生、今生和来世。所以第四圈分为十八格，于每格套筒里刻出一个前世今生转世轮回的图像，其头部代表今生，尾部代表前世，此轮逆时针旋转，根据善恶行为，众生在轮回中轮回不断。佛教轮回学说的理论实 际上是把时间和空间两方面把人生之苦加以扩大化、绝对化，宣扬人生的过去、现在和未来三世皆苦。那么众生脱离不了苦海的原因是什么呢?那是众生“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。那么如何才能摆脱轮回之苦呢?按佛家的说法，只要皈依佛门虔诚修炼，就能“跳出三界外，不在五行中”,得正果而成佛。