九年级语文上册第22课智取生辰纲施耐庵课文深度解析与全解

九年级语文上册第22课《智取生辰纲》施耐庵课文全解

酷暑难耐的黄泥岗上，一场看似偶然的相遇，实则暗藏精心编织的骗局。当杨志押送的生辰纲队伍在烈日下挣扎前行时，他们遭遇的不仅是炎热的天气，更是人性深处难以抗拒的诱惑。晁盖、吴用等人化身贩枣客商，以酒解渴为饵，步步为营，将杨志一行人的警惕、疲惫与欲望化作自己计谋的垫脚石。

这不仅是《水浒传》中“智取生辰纲”的经典桥段，更是一幅关于权力、信任与欺骗的深刻寓言。杨志的藤条与暴力管理，在晁盖团伙的心理战术面前溃不成军；军汉们的口渴难耐，成了压垮理性防线的最后一根稻草。施耐庵以细腻的笔触，展现了人性在极端环境下的脆弱——当生理需求与群体心理交织，再精明的个体也可能沦为集体盲从的牺牲品。

而在这场看似简单的劫案背后，隐藏着更为复杂的江湖法则：真正的智慧，不在于武力的强弱，而在于对人心精准的拿捏。当我们重读这段故事时，或许会在杨志的挣扎与晁盖的从容中，看到自己也曾陷入的“黄泥岗时刻”——在欲望与理智的天平上，究竟哪一端更重？

《水浒传》全文阅读

施耐庵，元末明初小说家。其生平事迹，旧籍记载绝少，传说亦多参差。《兴化县续志》载明人王道生撰《施耐庵墓志》，称其原籍苏州，后迁淮安。元至顺进土，卒于明洪武初，年七十五。研究者对此说尚存怀疑，迄无定论。

次日早，起五更，在府（府：指梁中书的府第）里把担仗都摆在厅前。老都管(老都管：指梁家的谢都管，在梁家总管杂务和仆役，称“都管”。他是梁夫人乳母的丈夫，下文称他为“奶公”）和两个虞候（虞候：宋时官僚雇佣的侍从)又将一小担财帛，共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军(厢禁军：宋朝的军制，保卫京城的军队称“禁军”，各州警备的军队称“厢军”。后来，禁军也有发往各州各路的，厢军也有调京保卫的，于是各州各路的防军就混称“厢禁军”。这里指在厢禁军当兵的人，下文的“军健”也指这些人)，都做脚夫打扮。杨志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，系了缠带行履麻鞋，跨口腰刀，提条朴刀(朴刀：旧式兵器，刀身狭长，刀柄略长，双手使用)。老都管也打扮做个客人模样。两个虞候假装做跟的伴当。各人都拿了条朴刀，又带几根藤条。梁中书付与了札付书呈（书呈：书信，信函）。一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了梁中书。看那军人担仗起程，杨志和谢都管、两个虞候监押着，一行共是十五人，离了梁府，出得北京(北京：北宋时期将大名府建为陪都，定名北京)城门，取大路投东京(东京：指北宋的国都汴梁，今河南开封)进发。五里单牌，十里双牌(五里单牌，十里双牌：古代驿路旁记里程的标志，单数里程称“单牌”，双数里程称“双牌”)【"五里单牌，十里双牌"的驿路细节，既写实又象征任务漫长，每一步都在积累矛盾，最终在黄泥岗爆发。】。此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。【天气"晴明得好"却"酷热难行"，暗示任务表面顺利实则危机四伏。炎热不仅是自然环境的考验，更是人性急躁情绪的催化剂（后文众人中计饮酒正因耐不住暑热）。】

这段看似平铺直叙的出发场景，实为精心设计的暴风雨前夜。施耐庵通过服饰、天气、人员构成等细节，将阶级矛盾、人性弱点、权力博弈编织成网，最终所有伏笔都将在黄泥岗的烈日下引爆。

今日杨志这一行人，要取(取：这里是“赶”的意思)六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更趁早凉便行，日中热时便歇。五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌(辰牌：辰时，相当于上午七时至九时)起身，申时（申时：相当于下午三时至五时）便歇。【杨志调整行程，避开危险时段，体现其江湖经验。】那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻。天气热了，行不得，见着林子便要去歇息。杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。【暴露出杨志急躁、不善御下的性格弱点。这种高压管理非但不能服众，反而激化矛盾，使队伍离心离德。】两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。杨志也嗔（嗔：怒，生气)道：“你两个好不晓事！这干系(干系：责任)须是(须是：终是)俺的！你们不替洒家（洒家：宋元时期关西一带男子的自称，相当于“咱”）打这夫子（夫子：这里指挑夫)，却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处。”【杨志将押送视为翻身机会，过度焦虑导致手段极端。他的遭遇反映了底层武人在官僚体系中的困境——即便能力出众，也因性格缺陷和阶级隔阂难以成功。】那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今怎地正热里要行？正是好歹不均匀。”杨志道：“你这般说话，却似放屁。前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”【表现了杨志的粗俗、不讲理，也反映了他的精明和谨慎。】两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮(这厮：对人的轻蔑称呼，相当于“这家伙”“这小子”)不直得（不直得：动不动）便骂人。”【显示了对杨志的轻视。杨志虽是提辖，但在梁府嫡系（虞候、老都管）眼中仍是“外来户”，阶级矛盾逐渐浮出水面。】

施耐庵通过杨志与押送队伍的冲突，揭示了一个深刻道理：再严密的计划，若忽视人性与团队凝聚力，终将溃于内乱。杨志的悲剧在于，他看透了盗匪的威胁，却看不懂身边人的情绪；他握紧了藤条，却抓不住人心。而这一切，都在为晁盖等人的“智取”提供最完美的契机——当一支队伍从内部瓦解时，外力只需轻轻一推。

杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来。两个虞候告诉道：“杨家那厮，强杀（强杀：又作“强煞”，充其量，顶多）只是我相公门下一个提辖，直这般做大（直这般做大：竟这样摆架子)！”老都管道：“须是我相公当面分付（分付：吩咐）道：休要和他别拗。因此我不做声。这两日也看他不得（看他不得：看不惯他那样子)。权且奈（奈：同“耐”，忍耐)他。”【表现出老都管的隐忍与算计，他在等待矛盾爆发的最佳时机，以便名正言顺地发难。】两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。”老都管又道：“且奈他一奈。”当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。那十一个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健，情知道被差出来(情知道被差出来：明知是被派遣出来)。这般火似热的天气，又挑着重担。这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！【军汉的怨言是肉体痛苦的直接宣泄】”老都管道：“你们不要怨怅(怨怅：怨恨)，巴(巴：盼望，等待)到东京时，我自赏你。”【老都管的“赏你”承诺则是虚伪的安抚。暗示梁府嫡系（老都管）才是实际权力核心。】众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”又过了一夜。次日，天色未明，众人跳起来趁早凉起身去。杨志跳起来喝道：“那里去！且睡了，却理会。”众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们。”杨志大骂道：“你们省得(省得：懂得，知道）甚么！”拿了藤条要打。【杨志强行命令睡觉的荒诞场景，将专制与反抗的张力推向极致。】众军忍气吞声，只得睡了。当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。一路上赶打着，不许投凉处歇。那十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅，两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口(搬口：搬弄是非）。【表现中层官僚的阳奉阴违与煽风点火】老都管听了，也不着意（着意：在意，上心)，心内自恼他。

话休絮繁。似此行了十四五日，那十四个人，没一个不怨怅杨志。当日客店里，辰牌时分，慢慢地打火吃了早饭行。正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。【环境描写，突出天热、时间仿佛停滞，强化了军汉们"热不可当"的煎熬。】

当日行的路，都是山僻崎岖小径，南山北岭。却监着那十一个军汉，约行了二十余里路程。那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走！教你早歇。”众军人看那天时，四下里无半点云彩，其时那热不可当。【队伍被逼入"山僻崎岖小径"，南山北岭构成天然牢笼，杨志的藤条与群山形成双重围困，令人窒息。】

当时杨志催促一行人在山中僻路里行。看看日色当午，那石头上热了，脚疼走不得【揭示客观环境的残酷性。】。众军汉道：“这般天气热，兀的（兀的：怎能）不晒杀人。”杨志喝着军汉道：“快走！赶过前面冈子去，却再理会。”正行之间，前面迎着那土冈子。【杨志的悲剧性在于，他越是严格执行押送计划，越加速了团队的瓦解。】

当时一行十五人奔上冈子来，歇下担仗，那十一人都去松阴树下睡倒了。杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却在这里歇凉！起来，快走！”众军汉道：“你便剁做我七八段，其实(其实：实在，确实)去不得了。”杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。【"打得这个起来，那个睡倒"的荒诞场景，标志着暴力管理彻底破产。"无可奈何"四字，宣告了杨志权威的终结。】只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐了喘气。看这杨志打那军健，老都管见了，说道：“提辖，端的热了走不得，休见他罪过。”杨志道：“都管，你不知，这里正是强人(强人：强盗）出没的去处，地名叫做黄泥冈。闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景，谁敢在这里停脚！【体现出他对形势的警觉和责任感，但这种责任感却被众人视为“把这话来惊吓人”，显示出杨志的孤立无援与众人对危险的麻木。】”两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人。”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行如何?”【老都管以“权且教他们歇一歇”的态度，代表了另一种管理方式，与杨志的强硬形成鲜明对比。老都管的身份地位高于杨志，他的劝说和指责，使杨志处于被动和孤立的境地。】杨志道：“你也没分晓了，如何使得！这里下冈子去，兀自有七八里没人家。甚么去处，敢在此歇凉！”老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”杨志拿着藤条喝道：“一个不走的，吃俺二十棍。”众军汉一齐叫将起来。数内(数内：其中)一个分说(分说：分辩，辩白)道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒，只顾逞办！”杨志骂道：“这畜生不呕死俺（呕死俺：气死我)，只是打便了。”拿起藤条，劈脸便打去【进一步暴露了杨志的暴躁与缺乏沟通能力。】。老都管喝道：“杨提辖且住，你听我说。我在东京太师府里做奶公时，门下官军见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口浅(口浅：口快，有话搁不住)，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得草芥子大小的官职，直得恁地逞能。休说我是相公家都管，便是村庄一个老的，也合（合：应该)依我劝一劝，只顾把他们打，是何看待！”【老都管最终以身份压人，并以自己在太师府的地位对比杨志的卑微出身，彻底激怒了杨志。两人从劝说、争执到厉声对骂，矛盾达到高潮。】杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难。”老都管道：“四川、两广也曾去来，不曾见你这般卖弄。”杨志道：“如今须不比太平时节。”都管道：“你说这话该剜口割舌，今日天下怎地不太平？”【不仅是对杨志言论的否定，也反映出当时社会表面太平、实则动荡的现实。杨志的警觉与众人麻木之间的对比，预示了生辰纲被劫的必然性。】

就在杨志与老都管争论"天下是否太平时"，晁盖等人正在不远处伪装成卖酒汉子——真正的危险永远来自被权力斗争蒙蔽的盲区。系统往往不是被外力摧毁，而是在内部相互指责时自掘坟墓。这段文字的价值，正在于它超越时空的预言性：每个时代都有杨志式的"明白人"被指责危言耸听，每个组织都有老都管式的"维稳派"在加速危机，而历史总在重复黄泥岗上那场早已注定的败局。

第一部分：写天气酷热难当，杨志与老都管、虞候及众军汉发生矛盾，为后文生辰纲被劫埋下了伏笔。

杨志却待再要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价(价：相当于“地”)望。【"松林里影着一个人"的描写如电影特写镜头，瞬间转移矛盾焦点。】杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！”撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来，喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行货！”【对杨志的动作描写、语言描写，从中可以看出他警惕、勇武的性格特点。】只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿，七个人脱得赤条条的在那里乘凉【展示无武装状态，实则暗合兵法"能而示之不能"（朴刀就藏在车旁）。】。一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀，望杨志跟前来。七个人齐叫一声：“呵也(呵也：哎呀）！”都跳起来【夸张表现受惊商贩的慌乱，掩盖战斗准备。】。杨志喝道：“你等是甚么人？”那七人道：“你是甚么人？”杨志又问道：“你等莫不是歹人？”那七人道：“你颠倒问，我等是小本经纪(小本经纪：小生意，小买卖)，那里有钱与你【反问"你颠倒问"转移质问焦点，掌握对话主导权。】。”杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱。”那七人问道：“你端的是甚么人？”杨志道：“你等且说那里来的人？”那七人道：“我等弟兄七人，是濠州人，贩枣子上东京去，路途打从这里经过【用地理细节（濠州）增强可信度。】。听得多人说，这里黄泥冈上如常（如常：平常)有贼打劫客商。我等一面走，一头自说道：我七个只有些枣子，别无甚财赋，只顾过冈子来。上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行。只听得有人上冈子来，我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。”【主动提及"如常有贼打劫"，既解释自身警惕性，又反向证明自己不是贼。】杨志道：“原来如此，也是一般的客人。却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。”那七个人道：“客官请几个枣子了去。”杨志道：“不必。”提了朴刀，再回担边来。【最高明的伪装不是隐藏，而是构建新的真实。】

老都管道：“既是有贼，我们去休（去休：走吧）。”杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。”老都管道：“似你方才说时，他们都是没命的（没命的：亡命之徒）。”杨志道：“不必相闹，俺只要没事便好。你们且歇了，等凉些走。”【老都管的话里带着讥讽，杨志觉得自己方才判断失误，口气也软了下来。这是杨志与老都管等人的第二次正面交锋。】众军汉都笑了。杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。【一个“插”字写出了杨志放兵器时随意的姿态，表明他已被晁盖等人成功蒙骗，对他们已完全放松了警惕。“自去一边”暗示杨志脱离集体，成了“孤家寡人”。由此推出杨志任务失败已是势不可挽。】没半碗饭时，只见远远地一个汉子，挑着一副担桶，唱上冈子来。唱道：

“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”

这首山歌极具煽动性，强化了“酷热难耐”的氛围，暗示军汉们“你们是受苦的农夫，杨志是高高在上的王孙”。白胜的“挑酒卖”行为，精准抓住军汉们的心理需求——他们又热又渴，根本无法抗拒。

那汉子口里唱着，走上冈子来，松林里头歇下担桶，坐地乘凉。众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是甚么东西？”那汉子应道：“是白酒。”众军道：“挑往那里去？”那汉子道：“挑去村里卖。”众军道：“多少钱一桶？”那汉子道：“五贯足钱。”众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃？也解暑气。”正在那里凑钱。杨志见了，喝道：“你们又做甚么？”众军道：“买碗酒吃。”杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！”众军道：“没事又来捣乱。我们自凑钱买酒吃，干你甚事，也来打人。”【军汉们不再把杨志视为领导者，而是“多管闲事的外人”。】杨志道：“你这村人理会的甚么！到来只顾吃嘴(吃嘴：贪吃），全不晓得路途上的勾当（勾当：事情）艰难。多少好汉，被蒙汗药麻翻了。”那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事，早是(早是：幸亏，幸好)我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来。”【这句话让军汉们觉得杨志小题大做，反而更坚定买酒的决心。】

杨志的失败不仅是武力上的失利，更是管理能力、判断力、领导力的全面溃败。而晁盖等人的成功，则是智慧、团队协作、心理战术的完美结合。

正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人，都提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹？”那挑酒的汉子道：“我自挑这酒过冈子村里卖，热了在此歇凉。他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有甚么蒙汗药。你道好笑么？说出这般话来！”那七个客人说道：“我只道有歹人出来，原来是如此。说一声也不打紧。我们倒着买一碗吃。既是他们疑心，且卖一桶与我们吃。”那挑酒的道：“不卖，不卖！”【白胜假装“不卖酒”，并说杨志“疑心酒里有药”，激化杨志与军汉的矛盾。让军汉们对杨志更加不满，坚定买酒的决心。】这七个客人道：“你这汉子也不晓事，我们须不曾说你。你左右将到村里去卖，一般还（还：付给)你钱。便卖些与我们，打甚么不紧（打甚么不紧：有什么要紧）。看你不道得（不道得：岂不是）舍施了茶汤，便又救了我们热渴。”那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好。又没碗瓢舀吃。”那七人道：“你这汉子忒认真，便说了一声打甚么不紧。我们自有椰瓢在这里。”【晁盖等人自带椰瓢，既是为了方便下药，也是为了让杨志相信他们是“真正的商贩”（随身带饮酒工具）。】只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来。七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口（过口：指下酒)。无一时，一桶酒都吃尽了【晁盖等人先喝一桶酒，让杨志误以为酒安全。】。七个客人道：“正不曾问得你多少价钱？”那汉道：“我一了不说价（一了不说价：向来不讲价钱。一了，向来、一向），五贯足钱一桶，十贯一担。”七个客人道：“五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。”那汉道：“饶不的，做定的价钱。”【表面上是讨价还价，实则是为了制造“舀第二桶酒”的机会，让刘唐能趁机下药。】一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃。那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便走，那汉赶将去【制造混乱，掩盖下药动作，同时让军汉们觉得酒更珍贵。】。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒。那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相(好不君子相：好没规矩。君子相，正经人的外表)！戴头识脸的，也这般啰唣(体面人也这样吵闹寻事。戴头识脸的，指有面子、有身份的人）。”【这一段是“智取生辰纲”计谋的核心实施阶段，晁盖等人通过一系列精心设计的互动，成功让杨志一行人喝下蒙汗药酒。整个过程环环相扣，堪称古代心理战的典范。】

那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声。那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。其实热渴了，没奈何，这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶酒吃，只有这一桶，胡乱教他们买了避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望，这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了便起身。”【读者全程跟随杨志视角，只知他所见所闻（如看不到刘唐下药），从而产生“当局者迷”的急迫感。杨志最初警告“多少好汉被蒙汗药麻翻”，最终自己却成了这句话的应验者。他的专业素养（识别蒙汗药）败给了人性弱点（口渴+群体影响）。】众军健听了这话，凑了五贯足钱来买酒吃。那卖酒的汉子道：“不卖了，不卖了！”便道：“这酒里有蒙汗药在里头。”【逆反心理：越是禁止，军汉们越想喝；杨志反而觉得“若真有问题，卖酒人不会明说”。】众军陪着笑说道：“大哥，直得便还言语。”那汉道：“不卖了，休缠！”这贩枣子的客人劝道：“你这个汉子，他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃(吃：被，让)你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么。”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。【表面劝说，实则紧密配合，照计行事。】那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心(陪个小心：说句道歉的话)，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”众军谢（谢：推辞）道：“甚么道理。”客人道：“休要相谢，都是一般客人，何争在这百十个枣子上。”【送枣既显得慷慨，又分散注意力，掩盖酒味可能的不自然。】众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。杨志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢。两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上（一发上：一齐拥上来)，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。【他本极度警惕，但因酷暑难耐+见众人无事，最终妥协。】那卖酒的汉子说道：“这桶酒吃那客人饶两瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉把钱还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。【这一段是“智取生辰纲”的收网时刻，晁盖团伙通过一系列精妙的心理操控，最终让杨志一行人全部喝下蒙汗药酒，完成劫取生辰纲的计划。】

只见那七个贩枣子的客人，立在松树旁边，指着这一十五人说道：“倒也，倒也！”只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝，却装在车子内，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推了去。杨志口里只是叫苦，软了身体，扎挣不起。十五人眼睁睁地看着那七个人都把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不的。

我且问你：这七人端的是谁?不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮（三阮：即阮小二、阮小五、阮小七兄弟三人）这七个。却才那个挑酒的汉子，便是白日鼠白胜。却怎地用药?原来挑上冈子时，两桶都是好酒。七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是教人死心塌地。次后，吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做赶来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里。这个便是计策。那计较（计较：计策，办法)都是吴用主张。这个唤做“智取生辰纲”。【真相揭露时刻，施施耐庵通过补叙手法，完整还原了晁盖、吴用等人的计谋全貌。】

第二部分：写杨志与晁盖等人在黄泥冈上斗智斗勇，最终杨志丢失生辰纲。这是全文的高潮。

本文通过对杨志与晁盖等众好汉斗智斗勇的描绘，刻画了杨志精明能干、机警谨慎而又蛮横急躁的性格特征，生动地表现了晁盖、吴用等英雄的智慧、胆识和力量，成功地塑造了农民英雄的形象，讴歌了他们的智慧、胆识和团结协作的精神。

写作特色

心理战术的细腻刻画：晁盖等人通过伪装、诱导、反向刺激等手段，精准操控杨志一行人的心理，展现了一场高明的骗局。

环境烘托与象征：酷暑天气既是情节推动的关键，也象征杨志的焦灼与团队的崩溃，强化了戏剧张力。

补叙手法的巧妙运用：故事先呈现结果，再倒叙揭秘计谋细节，制造悬念，让读者在恍然大悟中叹服智谋的精妙。

问题探究

杨志为什么会失败？

生辰纲最终被夺，这是否说明杨志是个很愚蠢的人？其实结合《水浒》中其他描写杨志的章节，可以看出杨志是一个精明能干的人。杨志久在江湖，知道押运生辰纲的凶险，刚一接受任务，就多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排：首先要求扮作普通的行商客人，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意；后又要求梁中书给自己提调众人的权力，防止内部不和，被"贼人"钻了空子。后来在路上，也是根据不同的地形，更改行路的时间。开始是趁凉行路，后来到了"人家渐少，行客又稀"的山路地带，为安全起见，改为"辰牌起身，申时便歇"，天正热时赶路，而且不允许大家在黄泥岗的松林里休息。后来兵士要买酒喝，他又千方百计阻拦。这都体现了杨志的精明。

那么，既然杨志如此小心，为什么最终还是失败了？这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和无懈可击，但最主要的原因却是他性格的另一面：急功近利、粗暴蛮横。正是这种性格，使得他对手下的兵士"轻则痛骂，重则藤条便打"，这就激化了运送队伍的内部矛盾。"堡垒最容易从内部攻破"，有了内讧，失败也就不可避免了。

从《水浒》对杨志的整体描写来看，杨志的性格经历了"失意一得志一幻灭"的发展历程。杨志本是"三代将门之后"，原"指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气"，应该说最初也是满怀抱负。不想命运多舛，先是失陷了"花石纲"，又在盛气之下杀了泼皮牛二，吃了官司，被发配充军。这是其人生的一个失意时期。但岂料却因祸得福，得到梁中书赏识，收在门下，"早晚殷勤听候使唤"，并把押运生辰纲的重要任务交托给他。只要他完成这个任务，前途就会一片光明，他的命运也似乎是"柳暗花明"了，离志得意满的日子也不远了。可是"福兮祸之所伏"，他太在乎这趟任务了，唯恐辜负了梁中书的厚爱（这也有点"士为知己者死"的心理），所以处处小心，时时在意，因此就有点急功近利，有点急躁。而且太过小心时，脑筋就死板了，他一心怀疑蒙汗药已经下在酒里了，所以一直等到别人先喝过才允许兵士买，却忘了酒里可能本来就没有蒙汗药，而别的人虽能证明酒里没药，却未必能证明他是清白的。最后失掉了生辰纲，他的幻想破灭，不得不上二龙山落草。

思考 探究 积累

一、阅读课文，梳理小说的故事情节，说说吴用等人是怎样一步步智取生辰纲的。

梳理梁山好汉在事件中的行动，有如下步骤：探生辰纲消息，众人合议定计。

预测必经之路，智取地定黄泥冈。

利用酷热天气，久候以逸待劳。

察知内部矛盾，分化瓦解敌方。

智用合议计谋，协作完成智取。

概括表达时，可以用吴用等人作主语；还可以用双方人物作主语，以符合作者“全知”视角叙述的特点。

二、杨志是课文中着墨最多的人物。一路上，他处处小心，时时留意，最终还是中了吴用等人的计，丢失了生辰纲。从课文中找出描写杨志言行的语句，说说他具有怎样的性格特点，丢失生辰纲的原因又有哪些。

杨志首先是一个谨慎、精明的押运官。但另一方面，他又是一个急功近利、粗暴蛮横的人。

丢失生辰纲的原因，可以从主客观两方面来分析。

客观原因。梁中书的生辰纲，本质上就是搜刮民脂，不义之财。并且去年的生辰纲就被劫走，至今查无下落。生辰纲被江湖人盯着打劫实属正常。另外，根据晁盖、吴用智取的经过，可以看出他们准备很充分，团队协作好。所以客观上基本决定了杨志失败的结局。

主观原因。杨志尽管精明、谨慎，但自视武艺高强，使他至少有以下几点失误：一是过于相信依靠自己的武功即可打遍天下，没有亲自挑选精兵强将。二是不作沟通，听取意见。三是不讲策略，不善于团结，不善于借力于队伍中的关键人物都管和虞候。四是不坚持行事原则，盲目从众。

三、小说围绕着生辰纲的争夺，采取了明暗结合的双线结构。同学之间讨论：明线是什么？暗线又是什么？这样安排有什么好处?

这篇小说存在一条明线和一条暗线。明线是杨志押运生辰纲，写杨志一行的矛盾冲突；暗线是晁盖吴用一行智取生辰纲，写团结智取。明、暗双线交织点在六月初四正午、黄泥冈松树林。两条线索交织展开故事情节，揭示了护送和智取双方的矛盾冲突，为人物性格塑造和发展服务，更好地表现了主题。

四、这篇课文用的是元明期间的白话，还夹杂着当时的一些方言，其中有的词语，字面上跟现代汉语完全一样，但意思不同，如“计较”“谢”等。试从课文中找几个这类词语，比较它们与现代汉语的不同。

这样的词语很多，比如：

今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。取——古：赶。今：动词，拿，拿走。

如今正是尴尬去处。尴尬——古：麻烦。今：难堪。

这厮不直得便骂人。直得——古：应该。今：作某事有意义。

都叹气吹嘘。吹嘘——古：急促喘气。今：夸张地宣扬或编造优点、长处。

这里正是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈。强人——古：强盗。今：能独当一面，坚忍不拔，有所作为的人。去处——古：地方。今：去的地方，也有地方的意思。

只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。影——古：遮蔽，躲藏。今：影子，名词。

你这村人理会的甚么！理会——古：懂，知道。今：理睬。

你左右将到村里去卖，一般还你钱。还——古：付给。今：借了钱归还别人。

五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。饶——古：（买卖场合）多给，让人占点便宜。今：宽恕，饶恕。

我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。胡乱——古：索性，干脆。今：任意；马虎、随便。

连累我们也吃你说了几声。吃——古：被。今：吃东西。

那计较都是吴用主张，这个唤做“智取生辰纲”。计较——古：计策。今：计算比较；争论；算计、筹划。

五、课外阅读《水浒传》中有关杨志的其他回目，结合本文，写一篇《杨志小传》。

杨志，绰号"青面兽"，《水浒传》中极具悲剧色彩的英雄人物。他是三代将门之后，五侯杨令公之孙，武艺超群，却因命运捉弄，一生坎坷，最终在梁山上落草为寇。

杨志初登场时，是殿帅府制使，奉命押送花石纲。然而天不遂人愿，在黄河遭遇风浪，失陷花石纲。这个意外成为他命运的转折点。为复职，他变卖家产到东京打点，却遭高俅斥责，落得钱财散尽、官职难复的境地。走投无路之际，他当街卖刀，又遇泼皮牛二纠缠，盛怒之下杀死牛二，被发配大名府。

在大名府，杨志的武艺得到梁中书赏识，被委以押送生辰纲的重任。这正是本文所述的故事。杨志吸取前车之鉴，小心谨慎，却因性格刚愎、不善御下，最终中了晁盖等人的计谋，再次失陷生辰纲。这一次失败彻底断送了他的仕途梦想，被迫流落江湖。

此后，杨志与鲁智深在二龙山落草，后归顺梁山。在梁山上，他虽位列马军八骠骑之一，但始终郁郁不得志。征讨方腊时患病，最终在丹徒病逝，未能得享功名。

杨志的一生充满悲剧色彩。他武艺超群，却屡遭命运捉弄；他恪尽职守，却因性格缺陷功败垂成。他的故事折射出北宋末年官场腐败、英雄无路的时代悲剧。从殿帅府制使到梁山好汉，杨志的沉浮人生，正是那个"乱自上作"的黑暗时代的真实写照。