立志则神一
——心若澄明，志如磐石，睡功之始在“先睡心”。
志向非外求之标，乃内心本真之召。当念头纷杂时，以睡功“观心法”静处片刻：闭目调息，任杂念如云飘过，不追不拒，渐见心湖如镜。此乃“睡心”之功——志向自心田生发，神方能一而不散。
神一则气顺
——神定如松，气机自和，睡功之要在“守中”。
神若浮躁，气必逆乱；神若安住，气自循经。睡前卧功，以“龟息法”引气：鼻吸口呼，缓而深长，意守丹田，如龟息于渊。气顺则百骸通，睡中无梦扰，醒后神清气爽——此谓“睡心”通“睡眼”之桥。
气顺则血畅
——气为血帅，血为气母，睡功之效在“通脉”。
气机不畅，血则瘀滞；气顺如流，血自畅行。武当睡功“还阳卧”暗合此理：仰卧屈膝，手抚丹田，配合呼吸导引，使气血如春泉解冻，周流全身。血畅则面色红润，四肢温热，睡中亦得天地滋养。
血畅则身康
——形神共养，寿福自至，睡功之终在“日用”。
血畅非独睡时之功，更需日间践行。晨起“金鸡独立”调平衡，午间“补光仪”照通经络，晚间“4-7-8呼吸法”清心火，——将睡功融入三餐一语，使“先睡心”成为生活底色。身康者，非无病之躯，乃心神安住、气血和畅之态也。
武当睡功四重境：
1. 睡心：立志如定盘星，杂念不生，神一而聚
2. 守气：呼吸如龟息，引气归元，顺而不逆
3. 通脉：卧姿如虎踞，气血畅行，周身无滞
4. 日用：行住坐卧皆功，睡功即生活，生活即道场
“先睡心，后睡眼”，非独睡前之法，乃人生修行之纲。立志者，睡心之始；神一者，守气之基；气顺者，通脉之桥；血畅者，日用之果。四者相承，如环无端，方得武当睡功“形神俱妙、与道合真”之境。
愿君以此为舟，渡心海至安眠之岸。