天上“七龙”打架，地上百姓遭殃
那年头，汉家天下像件破衣裳，被撕扯得七零八落。皇帝坐在洛阳宫里，说话还没地方上一个带兵的将军管用。北边幽州有公孙瓒，眼睛盯着冀州袁绍的地盘；袁绍自己四世三公，架子摆得十足，手下兵强马壮；中原腹地，曹操正悄悄积攒力量；往南看，刘表占着荆州，刘璋窝在益州；东南边是孙策、孙权兄弟刚打下的基业；西北凉州，还有韩遂、马腾这些狠角色。这些人，个个心里都烧着一团火，觉得那把龙椅，自己也能坐一坐。史书里写他们今天你打我，明天我打他，理由都冠冕堂皇，“清君侧”、“奉天子”。可仗一打起来，遭殃的永远是田里刨食的百姓。董卓一把火烧了洛阳，多少代人攒下的家当灰飞烟灭，跟着皇帝逃难的人群，饿死在路上的不计其数。粮价？涨得比箭还快！《后汉书》里冷冷记下一笔：“谷一斛五十万，豆麦一斛二十万”。老百姓的口袋，哪经得起这样折腾？七股势力，没一个管百姓死活
仗打起来，谁还顾得上修水渠、管农桑？黄河决口了，没人去堵；淮河泛滥了，没人去疏。本该是“龙”去管的“水”，彻底成了没人理的野孩子。更雪上加霜的是，那几年老天爷也不给饭吃。旱灾、蝗虫，轮着番来。田地龟裂，禾苗焦枯，遮天蔽日的蝗虫飞过，连树皮都啃得精光。瘟疫像影子一样跟着饥荒来了，缺医少药，染上了几乎就是等死。中原大地，“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨景，绝非文人的夸张。您可能会问，这“七龙”都忙着争天下，他们地盘上的百姓总得管管吧？嘿，还真指望不上！他们征粮、拉壮丁比谁都狠，恨不得把地皮刮下三尺来养自己的军队。至于老百姓死活？不过是账本上冷冰冰减少的数字罢了。袁绍的冀州号称富庶，可他的谋士沮授劝他抚恤流民、恢复生产，袁绍听了吗？没有！他正琢磨着怎么打曹操呢！曹操倒是搞过屯田，可那也是为了军粮，百姓分到手的，勉强吊命而已。这七股势力，像七条饿龙，只顾着互相撕咬，吸吮着大地的膏血，谁管水旱滔天，谁管百姓锅里有没有米下？您老家有没有这样的老话：“龙王多了反旱田”？说的就是这个理！人吃人的世道，“丙火”烧尽希望
“五人九丙”是那农谚里最刺眼的一句。丙，在天干里属火。火多了，在古人看来，不是大旱就是大疫，都是要命的东西。史书里血淋淋的记载，印证了这恐怖的预言。人饿到极致，什么都干得出来。《后汉书·献帝纪》和《资治通鉴》都写下了那段不忍卒读的岁月：“人相食啖，白骨委积”。易子而食，析骨而爨，这些词背后，是人间地狱般的景象。瘟疫（“疫”字也带火）在虚弱的人群里疯狂蔓延，缺衣少药，只能眼睁睁看着亲人一个个倒下。那所谓的“四日得辛”，辛代表金秋收获的希望，可这希望多么短暂脆弱！即便偶尔风调雨顺，收上一点粮食，转眼就被征粮的兵丁、催税的官吏抢走大半。百姓脸上刚露出的一点点辛劳后的慰藉（“得辛”），立刻又被绝望的愁苦取代。希望像狂风里的烛火，刚亮一下，就被残酷的现实无情掐灭。这“丙火”，烧尽了粮仓，烧干了河流，更烧焦了人心。那些争当“真龙”的豪杰们，他们的宫殿营帐里可曾断过酒肉？他们的铠甲刀枪，哪一件不是民脂民膏？当他们在谋划下一场大战时，可曾想过，支撑他们野心的基石，正在烈火中崩塌成灰？真龙不在庙堂，在百姓饭碗里
有人会说，乱世出英雄嘛，最后不是曹操统一北方，局面慢慢好起来了？这话对，也不全对。是，曹操后来靠着屯田，确实让北方喘了口气。但您看看他屯田的手段多严酷？百姓与其说是种地的农民，不如说是戴着枷锁的农奴！再看看他统一过程中，为了打陶谦报父仇，在徐州杀了多少人？泗水为之不流！这血债，难道不是七龙”混战时欠下的延续？那些年“七龙”混战埋下的根子，人口锐减、水利荒废、地方豪强坐大，成了后来整个魏晋南北朝几百年大分裂、大动荡的祸根。这烂摊子，不是短时间能收拾干净的。所以啊，回头看看老祖宗那句“七龙治水”的预言，真是透着大智慧。它戳破了一个残酷的真相：当那些自命不凡的“龙”们，心思全在争那把椅子、抢那块地盘上时，真正需要他们去治”的“水”，也就是关乎万民生存的农耕水利、生息休养，反而成了最无关紧要、被彻底遗忘的东西。龙多，不是力量大；龙多，是灾难深！千年农谚，映照兴亡。七条“真龙”争天下，争的是权柄，丢的是民心；毁的是山河，苦的是苍生。历史反复印证：真正能治水”安民的，从不是庙堂里自封的“龙”，而是能让百姓碗里有饭、田里有水的人心所向。 当权者眼里的龙椅，在饿肚子的百姓眼里，不过是一堆不能当饭吃的柴火。乙巳年又至，古镜高悬，照见的不仅是天时，更是为政者肩头那份沉甸甸的、关于饭碗的责任。作品声明：个人观点、仅供参考
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