关于诸葛亮在辅佐刘备之前的隐居地，由于《三国志》记载不具体，很久以来，其说不一，河南人说是在今南阳市西南七里的卧龙岗，湖北人则说在今襄樊市西北20余里的隆中山东。诸葛亮的隐居地究竟在何处？我谈一点自己的意见，供同志们作参考。
首先，让我们来考察一下，诸葛亮本人是怎么说的。他在《前出师表》中追述说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这个“南阳”，是否证明诸葛亮的隐居地是在今南阳市西南的卧龙岗呢？不能。
因为上面诸葛亮所提到的“南阳”，系指南阳郡。南阳郡在汉代属于荆州，辖境相当于今河南南阳地区和湖北襄樊市北部。郡治所均在宛城，即今南阳市。东汉末年刘表任荆州牧，始移州治于襄阳。等到诸葛亮随其叔诸葛玄往依刘表时，南阳郡北部，包括宛城，已为曹操占领，刘表只占有自新野县以南的南阳郡南部地。《三国志·武帝纪》：建安元年（196）冬，董卓故将“张济自关中走南阳。济死，从子绣领其众。二年（197）春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴（今河南社旗县东南），绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰（今河南邓县），与刘表合”。三年（198）“三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还”。“到安众（今邓县东北），绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。（公）乃纵奇兵步骑夹攻，大破之”。四年（199）“十一月，张绣率众降，封列侯”。曹操遂有南阳郡北部地。六年（201），刘备投奔刘表，率部驻扎在新野，为刘表守卫北方的大门。十分清楚，当时依靠刘表的诸葛亮，不可能隐居在宛城西南，也就是说不可能隐居在今南阳市西南七里的卧龙岗。
然后，我们再来看看《三国志·诸葛亮传》的记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”“时先主（即刘备）屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于大义，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”这就是有名的“草庐对”或“隆中对”。诸葛亮后来在《前出师表》中对后主刘禅所说的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，就是指此。早期的历史地理书如《汉晋春秋》、《水经注》等，均谓诸葛亮的故宅在隆中，即今湖北襄樊市西北20余里的隆中山东。如果说诸葛亮的隐居地在今南阳市西南的卧龙岗，而该地当时在曹操占领之下，刘备怎能与关羽、张飞从新野去三请诸葛亮呢？
有人会问：既然如此，何以诸葛亮又说自己“躬耕于南阳”呢？原来，当时的隆中一带，属于邓县（治所在今湖北襄樊市襄阳西北23里），而邓县是南阳郡的属县。《三国志·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”按当时的习惯，居住何处，哪里人氏，往往只报郡名，而不报县名。因此，诸葛亮隐居隆中，便说“躬耕于南阳”，犹如现在住在苏州的人说自己是江苏人一样，并不矛盾。
自晋至唐宋，有关的地理文献都记载诸葛亮的隐居地在隆中，根本没有提到南阳县西南有个卧龙岗，更没有讲到那是诸葛亮的隐居地。如东晋王隐的《蜀记》云：晋永兴（304—306）中，镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。……”又如东晋习凿齿撰写的《襄阳记》云：“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰‘（诸）葛井’。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台。宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟以为《梁父吟》，因名此山为乐山。”南朝刘宋人盛弘之在《荆州记》中说：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅”，有“避（水）〔暑〕台”。其“鼓瑟”作“鼓琴”，“面山”作“背山”，与《襄阳记》小异。
又《南雍州记》云：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。”“堂前有三间屋地，基址最高，云是诸葛亮避暑台。”
又《水经注·沔水注》云：“沔水（又）东迳乐山北。昔诸葛亮好为《梁父吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑（将军）沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭……后六十余年，永平（升平）之五年，习凿齿又为其宅铭焉”。“沔水又东合檀溪水……溪之阳有徐元直、崔州平故宅”。沔水即今汉水，檀溪在襄樊市襄阳城西一里。这也说明，诸葛亮的隐居地是在襄阳之西的隆中。
又《元和郡县志》卷21《襄州·襄阳县》下云：“诸葛亮宅，在县西北二十里。”《太平寰宇记》亦谓诸葛亮宅在襄阳县。宋代的大文学家苏轼《隆中》诗云：“诸葛来西国，千载爱未衰。谁言襄阳野，生此万乘师。”晁公武也在诗中说：“只言天下少霖雨，不知隆中有卧龙。”
诸葛亮的隐居地既在襄阳西北的隆中，并且证据确凿，何以又在南阳西南生出一个诸葛亮的隐居地——卧龙岗来了呢？前面说过，隆中本为南阳郡邓县地。可是在东晋十六国和南北朝时期，由于南北相争，常常以汉水为界，于是遂将汉水南岸的隆中地划归了襄阳县。襄阳县在汉代属于南郡，自晋以后，隆中一带又划归了襄阳县，于是就给人们造成一个错觉，以为诸葛亮隐居地的“南阳”，不在襄阳西北的隆中。而从隋代开始，宛县又改名南阳县。这又给后人造成一个错觉，以为诸葛亮隐居的“南阳”是在南阳县。
从苏轼、晁公武的诗中可以看出：北宋尚无诸葛亮的隐居地在南阳县卧龙岗之说。此说可能产生于金代，或者是元初。由于北方来的官吏、文人不了解历史真相，误认为诸葛亮所说的“躬耕于南阳”，是在南阳县。于是便按照《三国志·诸葛亮传》所载隐居地的情况，选择南阳县城西南七里的小山冈，作为诸葛亮当年的隐居地，并取名卧龙岗，先后修建诸葛武侯祠，塑像，以及诸葛亮隐居时的“遗迹”。可以肯定，在元代，诸葛亮的隐居地在南阳县卧龙岗之说开始广泛流传起来。如《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》记载：“卧龙岗在南阳县境内，诸葛孔明躬耕之地。”至大中，在此建立书院，从而产生了深远的影响。《大明一统志》卷30南阳府《山川》条亦载：“卧龙岗在府城西南七里。起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢然，草庐在其中。时人以孔明为卧龙，因号其冈云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”《读史方舆纪要》卷51《南阳府·南阳县》下载言：“卧龙岗在城西南七里……相传孔明草庐在其中。”《大清一统志》卷210南阳府《古迹》条：“诸葛草庐，在南阳县西南七里卧龙岗。”《南阳府志》：“卧龙岗在南阳府西南七里……草庐在其内，前有井，渊然渟深，曰‘诸葛井’。青石为床，有汲硬渠百十道，数不能竭。其下平如掌，即（武）侯躬耕处。旧为祠以奉之。元至大中，建书院……”元、明以后，南阳卧龙冈建造的诸葛亮遗迹愈来愈多，因而逐渐变成了游览胜地。各地来此参观游览的人日众，流传也就随之日广，遂使人们以假当真，戏剧、曲艺等都以南阳卧龙冈为诸葛亮的隐居地。直到今天，仍然如此。
但是，无论是《大元一统志》，还是《大明一统志》、《读史方舆纪要》、《大清一统志》，都不能否定襄阳西北隆中是诸葛亮的隐居地。例如《大元一统志》不仅承认襄阳西北的隆中是诸葛亮的隐居地，而且还说有刘备三顾诸葛亮于草庐之中的“三顾门”。《大明一统志》卷60襄阳府《山川》条：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此。”又《古迹》条云：“诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”《读史方舆纪要》卷97《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”《大清一统志》卷347襄阳府《古迹》条：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”又云“庞统宅，在襄阳县东”，“徐庶宅，在襄阳县西”，等等。于是便产生了两个诸葛亮隐居地。
《大明一统志》为了调和上述矛盾，曾在襄阳府《流寓》条里解释说：“诸葛亮，琅琊人，寓居南阳，往来隆中。”真可谓挖空心思，用心良苦！可是这解释说服不了人，因为史书上没有诸葛亮隐居时往来于南阳与隆中中的记载。于是，关于诸葛亮的隐居地究竟在何处，便成了一个长期争论的问题。
综上所述，早期的历史、地理文献记载是十分清楚的，诸葛亮的隐居地是在今湖北襄樊市西北的隆中山东。而南阳卧龙冈为诸葛亮的隐居地之说较晚，盛传的时间更晚，它完全是后人伪造出来的。可是它以假乱真，把人们弄糊涂了几百年，现在该是弄清是非的时候了。
1980年9月12日
陈可畏 中国社会科学院历史研究所地
理史研究室主任、研究员。