张昭（156年－236年），字子布，徐州彭城（今江苏徐州）人，三国时期江东首席文臣，被孙权尊为“仲父”。他一生以刚直敢谏、总揽庶政著称，是孙吴政权草创期的“定海神针”，却在赤壁战前因主张降曹遭孙权冷遇，晚年更因立嗣之争被当众羞辱，成为皇权与士族博弈的悲情符号。
一、 北士南渡：中原名儒的江东扎根
1. 中原名望
经学大家：师从名士白侯子安，精通《左传》《春秋》，与赵昱、王朗并称“徐州三俊”。
拒辟风骨：陶谦举茂才不应，险被杀（从兄张纮劝解得免）。
2. 南渡托孤
孙策礼聘：195年孙策平定江东，亲登门拜请：“方今世事，正赖高贤”，任长史、抚军中郎将。
顾命之臣：孙策临终托付孙权：“内事不决问张昭”（外事问周瑜）。
二、 辅政巅峰：江东政权的“奠基之石”（200-208年）
1. 稳定政权
孙权年少:率群臣扶权上马巡城，宣示主权 ，震慑山越豪强 。
庐陵叛乱:亲赴险地劝降李术，不动刀兵平乱 ，避免内战消耗 。
士族离心:联络吴郡顾、陆等族，推行“宾礼名士”政策 ，促成南北士族合流.。
2. 制度奠基
定朝仪：制典章、立律法，变武装集团为正规政权。
兴文教：设学官，收门徒（诸葛瑾、严畯等皆出其门）。
掌经济：推行屯田，开发会稽盐铁。
三、 赤壁之殇：主降派的争议与失势（208年）
1. 力主降曹
核心论点：
“曹公豺虎也…挟天子征四方，拒之不顺。”
“将军可拒曹操者，长江也。今操得荆州，水陆俱下，长江之险已与我共之矣！”
政治考量：保全孙氏宗族与江东士族利益。
2. 君臣决裂
孙权拔刀砍案：“诸将吏敢复言迎操者，与此案同！”
张昭被排除决策圈，周瑜、鲁肃主导抗曹。
四、 晚年困局：刚直老臣的悲凉谢幕
1. 二度罢相
公孙渊诈降:谏阻孙权遣使辽东，预言“渊必叛” ，孙权拒谏，使者被杀 。
宫门堵土:称病不朝，孙权怒封其门（“塞门”羞辱），张昭自封门户对抗 。
火烧宅门:孙权命火烧张府大门 | 张昭闭门不出，后和解 。
2. 立嗣之争
支持太子孙登（早夭），反对孙权宠鲁王孙霸。
229年孙权称帝，故意不立丞相，冷落张昭。
3. 临终遗恨
236年病逝，遗言：“吴夫人令老婢以粗布衣敛我！”（讽刺孙权薄待）
孙权素服吊唁，追谥文侯。
五、 历史祛魅：被演义扭曲的五大真相
“腐儒误国”:主降基于现实分析（曹军势大+荆州失守），非怯懦 。
“周瑜政敌”:实际共同辅政，周瑜掌兵在外，张昭理政在内 。
“诸葛亮手下败将”:舌战群儒纯属《演义》虚构，二人从未交锋 。
“无能宰相”:任丞相仅一年（225年），却制定《吴科》五十条，奠定法制基础 。
“孙权厌弃”:冷遇因政见不合，孙权称：“孤与张公言，不敢妄发”（敬畏其刚直） 。
六、 历史评价：江东士林的泰山北斗
1. 当世地位：
孙策：“管仲相齐，萧何守汉，今托子布，幸克臻德。”
曹丕：“江东有张公，民望所归也。”
2. 史家定论：
陈寿：“昭忠謇方直，动不为己…然竟不能为相，惜乎！”
胡三省：“张昭秉正，孙权惮之，虽失在固执，然江东赖以粗安。”
3. 文化影响：
经学传承：注《论语》《春秋》，开江南学术先河。
门生故吏：顾雍、诸葛恪等皆受其提携，形成“彭城学派”。
七、 符号意义：士族尊严的倔强丰碑
“塞门事件”：成为中国史上君权羞辱士族的标志性案例。
刚直基因：孙吴后期直臣（如陆凯、贺邵）皆以张昭为楷模。
苏南崇拜：无锡惠山存“张中丞庙”（与张巡合祀），香火不绝。
张昭是三国士大夫的矛盾集合体——他受孙策托孤，却劝孙权降曹；他制定朝纲，却被君主火烧宅门；他门生满朝，临终只求粗布入殓。
其价值远超政治得失：
在北士南迁的乱世，他以中原经学滋养江东文化；
在孙氏立足未稳时，他将流寇集团锻造成割据政权；
在晚年君臣反目时，他用“塞门对抗”捍卫士族尊严。
当孙权封堵张府大门，实则是皇权对士族话语权的暴力切割。张昭的悲情，预示了江东政权与本土士族的渐行渐远——四十年后，陆逊步其后尘忧愤而亡，孙吴终成士族离心下的早夭王朝。
王夫之叹：“昭不死，吴不亡”，非指其能力挽狂澜，而是哀悼一种精神的消逝：那个敢以经筵对抗刀剑，用典籍驯服霸权的士大夫时代，随张昭之死而终结。