1. 女娲：华夏创世女神，相传以黄土造人、炼五色石补天，制定婚姻制度，被尊为人类始祖。其形象融合了母系社会崇拜与自然神力信仰，在《山海经》《淮南子》等古籍中均有记载，成为中华文明起源的核心神话符号。
2. 嫘祖：黄帝正妃，发明养蚕缫丝技术，教民纺织，被后世尊为“先蚕娘娘”。据《史记》记载，她与黄帝共同开创华夏衣冠文明，今四川盐亭县仍存有嫘祖陵和祭祀传统，印证其在中原文明发展中的关键作用。
3. 妇好：商王武丁的六十多位妻子中最显赫者，中国历史上第一位有确凿记载的女军事家。殷墟出土的甲骨文记载她多次率军征伐羌方、鬼方等部落，墓葬中陪葬兵器达1.6吨，同时主持国家祭祀，展现了商朝女性罕见的政治军事地位。
4. 妲己：商纣王宠妃，《封神演义》中被塑造为九尾狐化身。与“酒池肉林”“炮烙之刑”等暴政典故绑定，虽《史记》仅简略提及，但已成为“红颜祸水”的文化原型，反映了男权社会对女性参政的妖魔化叙事。
5. 太姒：周文王正妃，生武王、周公等十位贤子，《诗经·大雅》赞其“大邦有子，伣天之妹”。与太姜、太妊并称“周室三母”，其相夫教子形象被儒家奉为后妃典范，对周王朝建立有重要影响。
6. 褒姒：周幽王为博其一笑“烽火戏诸侯”，导致西周灭亡。《史记》记载其为褒国献出的美女，与妲己、妹喜并称“三大亡国妖姬”，其故事可能融合了后世对西周衰亡的历史想象。
7. 妹喜：夏桀元妃，中国首位被冠以“亡国祸水”的女性。《国语》记载她嗜听裂帛之声，与“酒池肉林”的奢靡生活绑定，这些记载可能掺杂了后世对夏朝暴政的夸张描述。
8. 许穆夫人：卫国公主，中国文学史上首位留名女诗人。当狄人灭卫时，她不顾礼制约束，驾车赴齐求援，创作《载驰》抒发救国壮志，展现了春秋时期贵族女性的政治担当与文学才华。
9. 庄姜：《诗经·卫风·硕人》中“手如柔荑，肤如凝脂”的贵族女性原型。这位卫国夫人因无子遭弃，其命运成为《诗经》中女性婚姻困境的典型写照，开创了古典文学中美人体描写的先河。
10. 息妫：陈国公主，因绝世容颜引发息楚之争，后为楚文王夫人。她辅佐治国却终身不语，民间尊为“桃花神”，杜牧“细腰宫里露桃新”等诗句使其形象艺术化，成为红颜与政治纠葛的象征。
11. 骊姬：晋献公宠妃，戎族出身，设计“骊姬之乱”陷害太子申生。《左传》详细记载其“蜜蜂计”等权谋手段，导致晋国数十年动荡，成为后宫干政的典型案例。
12. 夏姬：春秋时期最具传奇色彩的女性，三为王后、七次嫁人，引发陈、楚等多国战争。传说精通“采补之术”永葆青春，其生平在《左传》《列女传》中有不同记载，成为后世文学演绎的重要题材。
13. 西施：越国苎萝村浣纱女，被范蠡培养为间谍送入吴宫。以“沉鱼”之貌位列四大美女之首，“东施效颦”典故更添传奇色彩，最终与范蠡泛舟五湖的结局寄托了人们对乱世红颜的美好想象。
14. 钟无艳：齐国丑女，却冒死劝谏齐宣王振兴国家。其“自荐枕席”的勇气感动齐王被立为后，京剧蓝脸造型象征刚直品格，与“丑胜无艳”的成语共同构成中国传统文化中的独特女性形象。
15. 宣太后（芈八子）：中国历史上第一位使用“太后”称号的女性统治者，执政秦国36年。她诱杀义渠王消除边患，以“以色换地”的外交策略扩张疆土，临终要求男宠殉葬，展现了强势的政治手腕。
16. 巴寡妇清：秦朝时期巴郡（今重庆）女商人，经营丹砂矿业致富，资助秦始皇修筑长城。作为《史记·货殖列传》唯一记载的女企业家，获“贞妇”封号与“怀清台”殊荣，墓葬规格堪比王侯。
17. 孟母：孟子之母，“孟母三迁”择邻而居、“断机教子”勉励向学的故事流传千年。从“子不学，断机杼”到“孟子生有淑质”，其教育理念深刻影响了儒家文化对家庭教育的重视，被尊为“母教一人”。
18. 赵姬：秦始皇生母，原为吕不韦姬妾，后嫁秦庄襄王。与嫪毐的私情引发政变，导致母子关系破裂，其悲剧命运既是个体遭遇，也折射出权力斗争中的女性困境，影视作品中常被塑造成复杂形象。
19. 虞姬：项羽爱妾，在垓下之围中自刎殉情。“霸王别姬”的故事经《史记》记载成为千古爱情绝唱，京剧经典剧目使其忠烈形象深入人心，“虞美人”词牌名更使其艺术形象永恒化。
20. 孟姜女：民间传说中哭倒长城的贞烈女子，故事原型可追溯至《左传》杞梁妻。从“杞梁妻哭城”到唐代演变为哭倒秦长城，这个不断演变的传说既表达对暴政的抗议，也塑造了忠贞妻子的文化符号。
21. 毛嫱：越国美女，与西施齐名却更早出现于文献。《庄子》称“毛嫱、丽姬，人之所美也”，其形象常见于先秦典籍，是“沉鱼落雁”原始典故的重要组成部分，后逐渐被西施传说所掩盖。
22. 南子：卫灵公夫人，因与孔子“子见南子”的会面引发争议。这位被贴上“淫乱”标签的卫国贵族女性，实际是精通六艺的政治人物，其污名化反映了儒家对女性参政的排斥和道德评判。
23. 樊姬：楚庄王夫人，以贤德谏君著称。《列女传》记载她通过“不食禽兽肉”劝止庄王狩猎，又推荐贤相孙叔敖，助楚国成就霸业，被奉为“兴国显身”的贤后典范。
24. 杞梁妻：《左传》记载其夫战死后“哭之哀”致城墙崩塌。这个最早记载于先秦的贞妇故事，经过千年演变最终发展为“孟姜女哭长城”的民间传说，展现了历史记忆的流变过程。
25. 伯姬：春秋鲁国公主，为恪守“妇人不夜出”的礼法拒绝逃离火灾而死。《列女传》赞其“贞顺”，这个极端守礼的故事反映了早期儒家对女性行为规范的严格要求，被作为“妇道”典范记载。
26. 卫姬：齐桓公夫人，当桓公欲伐其母国卫国时“解环佩”请罪劝阻。这个被多种典籍记载的故事塑造了深明大义的贵族女性形象，展现了春秋时期政治婚姻中的女性智慧与处境。
27. 齐姜：晋文公重耳流亡齐国时所娶之妻。当重耳贪图安逸时，她与舅父合谋灌醉丈夫送其离齐，成就了晋文公的霸业，展现了政治婚姻中女性的决断力与远见。
28. 文姜：鲁桓公夫人，与兄长齐襄公的乱伦关系引发政治风波。《诗经·齐风》多篇隐晦提及此事，其生平展现了春秋时期复杂的政治联姻与伦理冲突，成为史家笔下的争议形象。
29. 郑袖：楚怀王宠妃，设计陷害屈原的“谗言者”形象。《史记》记载的宫廷阴谋将楚国衰亡部分归咎于女性干政，反映了历史书写中的性别偏见和政治叙事模式。
30. 许穆夫人（复出条目）：卫国公主，中国文学史上首位明确记载的女诗人。当狄人入侵卫国时，她不顾女性不得干政的礼制约束，驾车赴齐国求援，并创作《载驰》表达救国决心，展现了早期贵族女性的政治勇气与文学才华。
31. 吕雉：中国历史上第一位皇后和临朝称制的女性统治者。在刘邦死后独掌朝政15年，继承“黄老之治”政策，同时诛杀韩信等功臣，制造“人彘”事件铲除戚夫人，其铁腕统治为文景之治奠定基础，也开创了外戚干政的先例。
32. 窦漪房：从普通宫女逆袭为汉文帝皇后的人生传奇。她推崇黄老之学，培养景帝、武帝两位明君，在文帝时期就参与朝政，景帝时期更成为实际决策者，其政治智慧为“文景之治”的出现作出重要贡献。
33. 卓文君：西汉著名才女，与文学家司马相如的“凤求凰”爱情故事千古流传。她不顾家族反对与相如私奔，当垆卖酒；当丈夫变心时写下《白头吟》，以“愿得一心人，白首不相离”的绝唱捍卫尊严，展现了汉代女性罕见的精神独立。
34. 王昭君：自愿请行和亲匈奴的宫女王嫱，以“落雁”之姿远嫁塞外。她不仅促成汉匈60年和平，更将中原文化传播至草原，其琵琶、青冢等意象成为历代诗人吟咏主题，在杜甫“千载琵琶作胡语”等诗句中升华为文化符号。
35. 班昭：中国历史上第一位女历史学家，续写父兄未完成的《汉书》，其中《天文志》展现了她卓越的学识。所著《女诫》系统规范女性行为，虽强化了男尊女卑观念，但其学术成就本身打破了“女子无才便是德”的偏见。
36. 赵飞燕：汉成帝皇后，以体轻如燕、“掌上舞”的绝技惊艳后世。与其妹赵合德并称“祸水”，实际是政治斗争的牺牲品。唐代诗人徐凝“掌中舞罢箫声绝”生动再现其艺术魅力，而“环肥燕瘦”的典故使其成为纤柔美的代名词。
37. 阴丽华：光武帝刘秀“娶妻当得阴丽华”的梦中情人，东汉开国皇后。她谦逊节俭，拒绝为族人谋取官职，开创了东汉皇后独立谥号制度，其形象成为历代贤后的典范，体现了东汉初年崇尚俭朴的风气。
38. 蔡琰（蔡文姬）：东汉大文学家蔡邕之女，战乱中被南匈奴掳掠十二载。归汉后创作《胡笳十八拍》与《悲愤诗》，将个人遭遇与时代悲剧融为一体，“文姬归汉”的故事成为文化史上的经典母题，后世绘画、戏曲多以此为题材。
39. 冯嫽：解忧公主的侍女，却成为中国历史上首位有明确记载的女外交家。她持汉节遍访西域各国调解纠纷，被乌孙等国尊为“冯夫人”，其外交活动巩固了汉朝在西域的影响力，展现了汉代女性的国际交往能力。
40. 淳于缇萦：西汉名医淳于意之女，当父亲被判肉刑时，她上书汉文帝痛陈酷刑之弊。这份情真意切的奏章不仅救了父亲，更直接促使文帝废除肉刑，展现了汉代女性的勇气与智慧，开创了女子介入司法改革的先例。
41. 卫子夫：从平阳侯府歌女到汉武帝皇后，卫子夫的人生堪称传奇。她统领后宫38年，弟弟卫青、外甥霍去病都是抗匈名将，最终却因巫蛊之祸含冤自尽，其命运起伏折射出宫廷女性的荣辱无常和政治险恶。
42. 陈阿娇：“金屋藏娇”典故的女主角，汉武帝第一任皇后。这位骄纵的堂邑公主之女，由母亲馆陶公主精心策划入主东宫，最终因巫蛊罪名被废，幽居长门宫。司马相如受重金所托作《长门赋》，开创了宫怨文学传统。
43. 钩弋夫人：汉武帝晚年宠妃，汉昭帝生母。因其子将立为太子，被武帝以“主少母壮”为由赐死，开创了“立子杀母”的残酷制度，这一做法延续至北魏时期，展现了宫廷政治的残酷性。
44. 王政君：西汉末代太后，王莽的姑母。她历经元帝、成帝、哀帝、平帝四朝，把持朝政却优柔寡断，最终眼睁睁看着侄子王莽篡汉。班固在《汉书》中对其评价复杂，其人生见证了西汉由盛转衰的全过程。
45. 班婕妤：汉成帝妃嫔，才德兼备却遭赵飞燕姐妹排挤。她创作的《团扇诗》以秋扇见捐喻女子色衰爱弛，开创了宫怨诗传统，其退居长信宫侍奉太后的选择被奉为“妇德”典范，墓葬规格高于赵氏姐妹。
46. 赵合德：赵飞燕之妹，汉成帝宠妃。传说她以“温柔乡”迷惑帝王，导致成帝暴毙。这个被史书妖魔化的形象，实际反映了男权社会对女性魅力的恐惧，出土文物显示她可能精通香料调配。
47. 许平君：汉宣帝刘询发妻，“故剑情深”故事的女主角。这位平民出身的皇后保持俭朴作风，却遭霍光妻子毒杀。其子汉元帝继位后追封她为“恭哀皇后”，这段爱情悲剧被多次搬上戏曲舞台，成为忠贞象征。
48. 霍成君：权臣霍光之女，汉宣帝第二任皇后。在霍氏家族谋反被诛后遭废黜，其人生见证了外戚政治的残酷性。班固评其“既骄且妒”，但现代史家多认为这是胜利者的书写，墓葬出土显示她可能被强迫殉葬。
49. 貂蝉：《三国演义》虚构的绝世美女，司徒王允义女。她周旋于董卓、吕布之间实施连环计，最终促使吕布诛杀董卓。“闭月”之貌与政治谋略的结合，使其成为文学史上最富魅力的女性形象之一，虽正史无载却深入人心。
50. 甄宓：先为袁熙之妻，后成曹丕妃子。传说曹植《洛神赋》以其为原型，被赐死时“以发覆面，口塞米糠”，这个凄美结局使其成为“红颜薄命”的典型代表。近年出土的墓志铭却显示可能为病逝，反映了历史与文学的差异。
51. 大乔：孙策之妻，与小乔并称“江东二乔”。杜牧“铜雀春深锁二乔”的诗句使其成为三国美女的代表，虽《三国志》记载简略，却在后世文学艺术中不断被演绎，常与赤壁之战等历史事件关联。
52. 小乔：周瑜之妻，苏轼“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”使其名垂千古。这位真实存在的历史人物，因其夫君的英年早逝，在民间传说中常被赋予悲剧色彩，明清戏曲多有表现其哀怨形象的作品。
53. 孙尚香：孙权之妹，刘备之妻，《三国演义》中“赔了夫人又折兵”的故事原型。正史《三国志》简记“权妹骄豪，多将吴吏兵”，其刚烈性格与最终下落成谜，成为三国故事中最具戏剧性的女性角色。
54. 步练师：孙权宠妃，以美貌贤德著称。虽终生未立为后，却是东吴后宫实际主宰者，死后被追封为皇后，其陵墓“步夫人墩”至今犹存，出土文物显示她可能来自江南士族家庭。
55. 郭女王：曹丕皇后，智谋过人。在曹丕与曹植的世子之争中发挥重要作用，最终却被养子曹叡逼死，其政治才能与悲惨结局形成鲜明对比，反映了宫廷女性即便成功也难以善终的命运。
56. 辛宪英：三国时期著名才女，预见到钟会必反。其兄弟辛毗、儿子羊琇都是魏国重臣，司马师曾称赞她“智识过人，女中君子”，其政治洞察力在《三国志》注引中得到充分展现。
57. 夏侯徽：司马师之妻，因夏侯家族与司马氏的政治矛盾被毒杀。这位才貌双全的女性成为权力斗争的牺牲品，其悲剧预示了后来司马氏篡魏的残酷过程，墓志铭记载她“聪慧过人，善属文”。
58. 羊徽瑜：司马师继妻，贤德著称。她抚养司马攸视如己出，西晋建立后被追封为景献皇后，其形象与前任夏侯徽的悲剧形成鲜明对比，反映了政治婚姻中女性的不同命运。
59. 贾南风：晋惠帝皇后，西晋“八王之乱”的引发者。史载其貌丑性妒，擅权乱政，最终被赵王司马伦所杀，其干政加速了西晋灭亡，成为史书中“悍后误国”的典型代表。
60. 绿珠：西晋富豪石崇宠妾，美艳善舞。当权贵孙秀索要她时，为保贞洁坠楼明志，“绿珠坠楼”成为后世诗词歌赋中贞烈的象征。唐代诗人杜牧、宋代词人苏轼等都曾咏叹其事，使其形象超越时代流传。
61. 谢道韫：东晋著名才女，出身陈郡谢氏贵族，以“未若柳絮因风起”的咏雪名句展现过人才华。嫁入王羲之书法世家，晚年寡居授徒，被时人赞为“林下风致”，其才情与气节成为六朝贵族女性的典范代表。
62. 褚蒜子：东晋康帝皇后，中国历史上唯一三度临朝听政的女性。在晋室南渡后的动荡时期，她以非凡政治智慧先后辅佐穆帝、哀帝和废帝，执政期间平定桓温叛乱，稳定东晋政局，《晋书》称其“聪明有器度”。
63. 潘玉儿：南齐东昏侯萧宝卷宠妃，以“步步生莲”的奢靡典故闻名。传说东昏侯用金箔贴地供其踏出莲花图案，其荒淫生活成为南齐灭亡的象征，后被梁武帝处死，反映了南朝末期的腐朽统治。
64. 冼夫人：南北朝至隋初岭南俚族首领，历事梁、陈、隋三朝不变节。她平定岭南叛乱，促进汉俚民族融合，被隋文帝封为“谯国夫人”，周恩来誉其为“中国巾帼英雄第一人”，今广东多地建有冼太庙。
65. 娄昭君：北齐武明皇后，鲜卑贵族娄提之女。慧眼识高欢于微时，变卖家产助丈夫起兵，生下的四个儿子中有三人成为皇帝，其政治眼光和军事才能对北齐建国起到关键作用，是鲜卑女性参政的典范。
66. 冯太后：北魏文成帝皇后，中国历史上杰出的女政治家。她两度临朝称制，诛杀权臣乙浑，推行均田制、俸禄制等改革，为孝文帝汉化奠定基础，其政治才能可比肩武则天，是北魏中兴的关键人物。
67. 胡太后：北魏宣武帝皇后，崇信佛教却荒淫无度。她主持修建高达147米的永宁寺塔，促进北魏佛教艺术发展，毒杀亲生儿子孝明帝导致尔朱荣叛乱，最终被沉河而死，其统治加速了北魏分裂。
68. 李祖娥：北齐文宣帝高洋皇后，以美貌著称。丈夫死后被继子高湛霸占，儿子被杀后出家为尼，其悲惨遭遇反映了南北朝时期宫廷女性的命运无常，是权力与欲望交织下的牺牲品。
69. 张丽华：陈后主宠妃，以“玉树后庭花”的艳歌闻名。隋军攻破建康时与后主躲入胭脂井被俘，最终被隋将高颎以“祸水误国”罪名处斩，成为又一个被政治妖魔化的女性典型，实为亡国替罪羊。
70. 苏小小：南齐钱塘名妓，虽正史无载却在后世文学中成为才女象征。白居易、李贺等诗人都曾题咏其墓，其“油壁车”的爱情故事在西湖畔流传千年，成为文人墨客凭吊红颜薄命的文化意象。
71. 羊献容：中国历史上唯一经历五废六立的皇后。先为西晋惠帝皇后，后在前赵皇帝刘曜攻破洛阳时被纳为皇后，其传奇经历展现了乱世女性的生存智慧，在不同民族政权间周旋的非凡能力。
72. 贾午：西晋权臣贾充之女，与韩寿“偷香”典故的女主角。她突破礼教约束追求爱情的故事，成为后世戏曲小说中“才子佳人”模式的早期原型，反映了西晋时期贵族女性对自由恋爱的向往。
73. 左棻：西晋女诗人，著名文学家左思之妹。虽相貌平平却才华横溢，被晋武帝纳入后宫但不受宠幸，其《离思赋》等作品抒发了宫廷女性的苦闷，钟嵘《诗品》评其“文典以怨”。
74. 卫铄（卫夫人）：东晋著名书法家，书圣王羲之的启蒙老师。出身书法世家，擅长隶书和楷书，其笔法被概括为“碎玉壶之冰，烂瑶台之月”，所著《笔阵图》是中国最早的书法理论著作之一。
75. 苏蕙：前秦才女，创作回文诗《璇玑图》闻名。因丈夫窦滔纳妾，她将840字的回文诗织在锦缎上寄给丈夫使其回心转意，这种独特的艺术形式展现了惊人的文学才华，是中国古代最复杂的回文诗。
76. 鲍令晖：南朝宋女诗人，大诗人鲍照之妹。其诗作清丽婉约，《拟青青河畔草》等作品被收入《玉台新咏》，钟嵘评价她“才情亚于左棻”，是南北朝时期重要的女性文学家。
77. 刘令娴：南朝梁女诗人，与丈夫徐悱并称“徐刘”。在丈夫早逝后创作的《祭夫文》情真意切，其中“生死虽殊，情亲犹一”等句感人至深，展现了南朝贵族女性的文学修养与夫妻情深。
78. 沈满愿：南朝梁女诗人，文学家沈约之孙女。其《咏灯》诗“绮窗灯影背，含情独不见”含蓄隽永，反映了宫廷女性的幽微心理，作品被收入《玉台新咏》流传至今。
79. 乐昌公主：陈后主之妹，“破镜重圆”故事的女主角。隋灭陈时与丈夫徐德言打破铜镜各执一半，后凭借此信物在长安重逢，这个凄美的爱情故事成为历代文人吟咏的题材，象征乱世中的忠贞。
80. 徐昭佩：梁元帝萧绎之妻，“半面妆”典故的来源。因不满婚姻故意化妆羞辱丈夫，最终被迫投井自尽，其叛逆行为在《南史》中被记载，成为南朝宫廷斗争的牺牲品，反映了不幸婚姻中的女性反抗。
81. 冯小怜：北齐后主高纬宠妃，“玉体横陈”典故的主角。传说后主为炫耀其美貌，让她裸体躺在朝堂上供大臣观赏，这个香艳故事反映了北齐的荒淫无度，最终与后主一起被北周俘虏。
82. 陆令萱：北齐女官，从奴婢逆袭为权倾朝野的“女相”。她操纵废立多位皇帝，官至侍中，其政治手腕在《北齐书》中有详细记载，最终在北周灭齐时自杀，是北齐灭亡的推手之一。
83. 乙弗氏：西魏文帝皇后，因政治需要被废为尼。当柔然要求文帝娶其公主时，她自愿牺牲被赐死，临终前“召僧设供，令侍婢数十人出家”，展现了佛教影响下的生死观和牺牲精神。
84. 郁久闾氏：柔然公主，西魏文帝皇后。这段政治婚姻维持了边境和平，但她因难产早逝，其墓葬中出土的异域文物见证了南北朝时期的民族融合，反映了丝绸之路上各民族的文化交流。
85. 独孤皇后：隋文帝杨坚之妻，鲜卑贵族独孤信之女。她深度参与朝政，与文帝并称“二圣”，坚持一夫一妻制，处死文帝临幸的宫女，其强势性格对隋朝政治产生深远影响，为隋唐盛世奠定基础。
86. 独孤伽罗：隋朝开国皇后，鲜卑族与汉族文化融合的典范。她与隋文帝杨坚并称“二圣”，共同开创“开皇之治”，坚持一夫一妻制，主导制定《开皇律》中婚姻家庭条款，其政治影响力贯穿隋朝初期。
87. 杨丽华：北周宣帝宇文赟皇后，隋文帝杨坚长女。她历经五后并立的荒唐局面，隋代周后被封为乐平公主，拒绝再婚，在政治与亲情的夹缝中保持尊严，墓葬出土的金冠等文物展现了北周至隋过渡期的工艺水平。
88. 长孙皇后：唐太宗李世民的贤后，以德辅政。她著《女则》规范后宫行为，劝谏太宗宽恕魏征，临终前请求薄葬，其“文德”谥号体现了儒家对理想皇后的期待，为“贞观之治”奠定了伦理基础。
89. 武则天：中国历史上唯一正统女皇帝，改唐为周。她首创殿试制度，发展科举；重用寒门，打击门阀；晚年被迫退位，留下无字碑任人评说。其统治时期上承贞观之治，下启开元盛世，功过至今争议不休。
90. 韦皇后：唐中宗李显之妻，效仿武则天干政。她与女儿安乐公主毒杀中宗欲称帝，引发李隆基发动的“唐隆政变”被诛。韦后事件标志着唐代女性参政的终结，成为史书中“红颜乱政”的反面典型。
91. 太平公主：武则天幼女，权倾朝野。她参与神龙政变助李显复位，又与李隆基联手诛杀韦后，最终因权力斗争失败被赐死。太平公主府邸遗址出土的奢华文物，印证了史书对其奢侈生活的记载。
92. 上官婉儿：唐代才女宰相，武则天心腹。她创立修文馆，提携文士，执掌诏命权倾朝野，最终在唐隆政变中被杀。2013年其墓葬在西安发现，出土墓志铭纠正了史书中的某些不实记载。
93. 杨玉环：唐玄宗宠妃，以“羞花”之貌和《霓裳羽衣舞》闻名。她精通音律，代表盛唐艺术巅峰，安史之乱中在马嵬驿被缢死。白居易《长恨歌》使其爱情悲剧流传千古，日本有她东渡的传说。
94. 文成公主：唐太宗宗室女，和亲吐蕃赞普松赞干布。她带去的佛经、工匠促进了汉藏文化交流，大昭寺内供奉的释迦牟尼12岁等身像即由其带入西藏，至今被藏民尊崇，是民族团结的象征。
95. 金城公主：唐中宗养女，继文成公主后再嫁吐蕃。她致力于唐蕃和好，将《毛诗》《礼记》等汉文典籍传入吐蕃，其请盟促成开元年间唐蕃和亲会盟，维护了边疆数十年的和平稳定。
96. 平阳公主：唐高祖李渊之女，隋末组建“娘子军”助父起兵。她镇守的苇泽关因此改名娘子关，是中国历史上唯一以军礼下葬的公主，其军事才能打破了“女子不预兵事”的传统观念。
97. 高阳公主：唐太宗爱女，与高僧辩机的私情震惊朝野。这个宫廷丑闻导致辩机被腰斩，她也因参与谋反被赐死，反映了唐代公主群体的骄纵与悲剧，是研究唐代社会风气的重要案例。
98. 安乐公主：唐中宗幼女，奢靡无度。她请立为“皇太女”，强占民田建定昆池，最终在唐隆政变中被杀。其墓葬出土的奢华随葬品印证了史书对其穷奢极欲的记载，是盛唐腐朽的缩影。
99. 鱼玄机：唐代女诗人，“易求无价宝，难得有心郎”道尽女性心声。她因杀婢女被处死，年仅26岁，其诗作大胆直率，突破了传统闺阁诗的局限，展现了唐代女性的精神世界。
100. 薛涛：蜀中才女，创制著名的“薛涛笺”。她与元稹、白居易等诗人唱和，晚年着女冠服隐居浣花溪，墓地位于今成都望江楼公园，是唐代女性文学与造纸技术的杰出代表。
101. 李冶：唐代女冠诗人，与薛涛齐名。她因诗才被召入宫，后因上诗叛将朱泚被德宗处死，其诗作被收入《全唐诗》，展现了唐代女性的文学成就与政治风险。
102. 公孙大娘：唐代剑器舞名家。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》生动描绘其舞姿，传说书法家张旭观其舞而得草书笔法，展现了唐代艺术各门类间的相互影响与成就。
103. 关盼盼：唐代名妓，守节燕子楼十年。白居易赠诗讽其殉情，导致她绝食而死，这个悲剧反映了当时社会对女性贞节的苛刻要求，是研究唐代女性道德观念的典型案例。
104. 步非烟：唐代才女，因与邻生私通被丈夫打死。她留下的“相思只恨难相见”等诗句凄婉动人，其遭遇展现了唐代女性在爱情与礼教间的挣扎，是研究唐代婚姻制度的重要个案。
105. 杜秋娘：唐宪宗妃子，《金缕衣》作者。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”的千古名句，相传是她15岁时所作，后成为宫词典范，反映了唐代宫廷女性的文学修养。
106. 宋若昭：唐代女学士，掌管宫中诏命。她与四个姐妹皆以才学入宫服务，德宗称其为“先生”而不名，开创了唐代知识女性参政的特殊途径，是古代女性教育的成功范例。
107. 晁采：唐代才女，与邻生文茂诗词传情终成眷属。其《子夜歌》十八首情感真挚，是唐代自由恋爱的罕见成功案例，展现了当时社会风气的开放性一面。
108. 刘采春：唐代女艺人，元稹赞其“言辞雅措风流足”。她擅长演唱《啰唝曲》，足迹遍及江南，反映了唐代民间女艺人的高超技艺与自由生活，是研究唐代市井文化的重要个案。
109. 颜令宾：唐代名妓，临终举办“葬花诗会”。她文人雅士赋诗送别，这种充满诗意的死亡方式，展现了唐代青楼文化的独特审美，是研究唐代社会风尚的珍贵资料。
110. 霍小玉：唐代传奇女子，因情郎负心郁郁而终。蒋防《霍小玉传》描写其死后化为厉鬼报复，这个悲剧反映了唐代门第观念对爱情的摧残，是研究唐代社会阶层流动性的重要文本。
111. 红拂女：李靖之妻，本名张出尘。她在杨素府中识英雄于微时，夜奔李靖，与虬髯客并称“风尘三侠”，其慧眼识人的故事成为后世戏曲小说经典题材，是女性自主择偶的早期典范。
112. 花蕊夫人：后蜀孟昶妃子，作“十四万人齐解甲”讽刺后蜀亡国。相传她后来被宋太祖纳入后宫，因怀念前夫被赐死，其《宫词》百首是研究五代宫廷生活的重要资料。
113. 萧太后（萧绰）：辽国实际统治者，辽景宗皇后，圣宗生母。她亲征澶渊之役迫使北宋签订和约，推行汉化改革完善两院制政体，发展科举制度，奠定辽国鼎盛局面，是契丹史上最杰出的女政治家。
114. 刘娥：北宋首位临朝称制的皇太后，宋真宗皇后。她终结劳民伤财的“天书运动”，发行世界上最早的纸币“交子”，执政期间政治清明，史称“有吕武之才，无吕武之恶”。“狸猫换太子”虽属虚构，却反映民间对其评价的复杂性。
115. 李清照：宋代婉约派词宗，号易安居士。前期词作清新婉丽，南渡后转为沉郁悲凉，《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清”成为千古绝唱。与丈夫赵明诚共同致力于金石研究，所著《金石录后序》兼具文学与史学价值。
116. 李师师：北宋末年汴京名妓，与宋徽宗的风流轶事载于《东京梦华录》。她精通琴棋书画，周邦彦曾为其填词，靖康之变后下落成谜，成为文人怀恋北宋繁华的文化符号，是研究宋代市井文化的重要个案。
117. 梁红玉：南宋抗金女将，韩世忠之妻。黄天荡之战中亲擂战鼓助战，困金兀术大军四十八天，后独领一军镇守楚州。其军事才能打破“女子不上战场”的成见，戏曲中“击鼓战金山”的故事广为流传。
118. 杨妙真：金末红袄军首领，号称“四娘子”。她善使梨花枪，与丈夫李全转战山东，其军事才能令蒙古将领叹服，后归降南宋成为割据一方的女军阀，展现了乱世中女性的生存策略与军事才能。
119. 黄道婆：元代棉纺织技术革新家。少年流落崖州，晚年返乡推广黎族棉纺技艺，改进轧棉车、弹棉弓等工具。松江府因她而成为全国棉纺中心，“衣被天下”的赞誉实至名归，上海徐汇区现存其纪念馆。
120. 管道升：元代著名书画家，赵孟頫之妻。她独创“管氏竹”画法，书法娟秀灵动，与丈夫合作《鸥波亭图》，所写《我侬词》以生动比喻表达夫妻情深，成为中国古代爱情诗词的巅峰之作。
121. 阿盖公主：元代蒙古公主，云南梁王之女。她殉情的故事在大理白族地区广为流传，郭沫若历史剧《孔雀胆》即以此为题材。现存大理的《阿盖公主碑》记载了她与段功的悲剧爱情，是民族融合的见证。
122. 张玉娘：宋代女词人，与侍女同葬“鹦鹉冢”。她与表兄沈佺的爱情悲剧催人泪下，所著《兰雪集》清丽凄婉，被誉为“宋代李清照”，其生平被改编为多种戏曲作品，是宋代才女文学的代表。
123. 朱淑真：宋代女诗人，号幽栖居士。其诗词多抒写个人愁绪，《断肠集》中“月上柳梢头，人约黄昏后”成为千古名句。因婚姻不幸抑郁而终，反映了宋代才女的命运困境，是研究宋代女性婚姻的重要个案。
124. 唐婉：陆游表妹兼前妻，因陆母反对被迫分离。她题写《钗头凤》回应陆游，不久郁郁而终。沈园壁上双璧词成为爱情悲剧的永恒见证，每年吸引无数游人凭吊，是宋代婚姻制度的典型写照。
125. 严蕊：宋代台州营妓，才貌双全。因受朱熹弹劾案牵连遭刑讯，宁死不屈作《卜算子》“不是爱风尘，似被前缘误”。岳霖判其从良，这个案件反映了理学兴起对女性的压迫，是研究宋代司法与性别关系的重要案例。
126. 琴操：宋代杭州名妓，才思敏捷。她与苏轼参禅对话，将秦观《满庭芳》即兴改韵的事迹载于《东坡笔记》。后出家为尼，其形象成为文人理想中的红颜知己，是宋代青楼文化与佛教交融的体现。
127. 柔福帝姬：宋徽宗第二十女，靖康之变中被掳北上。南宋初年有女子自称柔福逃归，后被韦太后指认为假冒处死。这个真伪公主的历史悬案至今众说纷纭，是研究宋代宫廷政治的重要个案。
128. 韦太后：宋高宗生母，靖康之变中被俘北去。绍兴和议后南归，其归来被渲染成“南渡君臣”的政治神话。现存《迎韦太后图》描绘了当时的盛大场面，是宋代政治宣传的典型案例。
129. 谢道清：南宋理宗皇后，度宗时尊为太后。元军兵临城下时，她签署降表，带领幼主出降。这个悲凉时刻标志着南宋实际灭亡，其无奈选择引发后世争议，是研究宋元易代的重要人物。
130. 全皇后：南宋度宗皇后，宋恭帝生母。临安陷落后随幼主北迁，后出家为尼。汪元量《水云集》中多首诗篇记录了她的悲惨遭遇，成为宋遗民文学的经典题材，反映了亡国之痛。
131. 杨太后：南宋末代皇太后，宋度宗淑妃。崖山海战时怀抱幼主投海，临终留下“我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔”的悲壮遗言。其气节备受后人敬仰，是南宋灭亡的象征性人物。
132. 王清惠：南宋度宗昭仪，被俘北上途中作《满江红》。其中“问姮娥、于我肯从容，同圆缺”表达了对故国的思念，文天祥、邓光荐等人都有和作，是研究宋亡之际士人心态的重要文本。
133. 徐君宝妻：南宋末年被元军掳掠，题《满庭芳》于壁上后投水。词中“破鉴徐郎何在”的悲叹感动无数后人，这个故事被收入《辍耕录》，成为宋亡之际的凄美绝唱，展现了女性的忠贞气节。
134. 郑允端：元代女诗人，著有《肃雝集》。她批判“女子无才便是德”的观念，其《吴人嫁女辞》讽刺了当时嫁女重财礼的陋习，展现了元代知识女性的独立思考，是研究元代女性教育的重要资料。
135. 郭真顺：元代女诗人，活到120余岁。她亲历宋元明三朝更迭，所作《上俞将军》诗劝阻明军劫掠，保护乡里，其长寿与智慧被潮汕地区传为佳话，是研究元明之际社会变迁的活化石。
136. 马皇后：明太祖朱元璋结发妻子，中国历史上著名的贤后典范。出身贫寒却保持俭朴本色，多次劝谏朱元璋减免刑罚，救赎了诸多开国功臣。她去世后朱元璋不再立后，其“仁慈俭约”的形象成为明代后宫楷模，南京明孝陵至今保留着她的陵墓。
137. 徐妙锦：明成祖朱棣妻妹，以刚烈气节著称。面对朱棣强纳入宫的要求，她写下著名的《拒永乐帝书》，毅然出家为尼。其墓志铭记载“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，成为明代女性坚守贞节的典范，展现了贵族女性的独立精神。
138. 万贵妃：明宪宗宠妃，年长皇帝17岁却独得专宠。她迫害后宫导致宪宗几乎绝嗣，操纵朝政二十余年，其专横跋扈在《明史》中多有记载。定陵出土的奢华随葬品印证了她“服用器物，穷极僭拟”的历史评价，是明代后宫干政的典型代表。
139. 秦良玉：明末著名女将军，中国历史上唯一被正史单独立传的女将。她率领“白杆兵”参与平播、抗清等战役，晚年以七旬高龄仍坚守石砫。崇祯帝曾赋诗赞其“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”，是巾帼英雄的杰出代表。
140. 柳如是：明末秦淮八艳之首，后嫁文坛领袖钱谦益。清军南下时劝夫殉国未果，暗中资助抗清义军。其书法绘画造诣极高，陈寅恪晚年耗尽心血为其作《柳如是别传》，推崇她的民族气节，是明末清初知识女性的典范。
141. 陈圆圆：明末苏州名妓，吴三桂“冲冠一怒为红颜”的主角。这个历史事件直接导致清军入关，其真实经历与民间传说交织。晚年出家为尼，昆明莲花池畔有其衣冠冢，吴伟业《圆圆曲》使其故事流传千古，成为明清易代的象征性人物。
142. 孝庄文皇后：清太宗皇太极妃子，顺治帝生母。她历经三朝，辅佐年幼的顺治、康熙两帝，在清初政局稳定中发挥关键作用。其陵墓昭西陵规格独特，反映了清皇室对她的特殊尊崇，是清朝开国时期的重要政治人物。
143. 董小宛：明末秦淮名妓，后为冒襄妾室。她精通茶艺烹饪，所创“董糖”流传至今。民间传说她被清军掳入宫中，实为讹传，但其形象已成为明末清初才女的典型代表，是研究明清之际文化变迁的重要个案。
144. 王贞仪：清代女科学家，在天文数学领域成就卓著。她正确解释了月食原理，批判“男尊女卑”阻碍女子求学，被誉为“18世纪中国的居里夫人”。其《德风亭集》展现了清代知识女性的卓越才华，是古代女性科学家的杰出代表。
145. 慈禧太后：晚清实际统治者，垂帘听政47年。她既推动洋务运动又扼杀戊戌变法，挪用军费修建颐和园，临终前仍指定幼帝。其陵墓定东陵奢华无比，盗墓后出土的随葬品印证了史书对其奢侈生活的记载，是近代中国最具争议的女性统治者。
146. 慈安太后：咸丰帝皇后，与慈禧共同垂帘听政。她性情温和却突然暴毙，死因成谜，有传被慈禧毒害。其陵墓普祥峪定东陵规制严谨，体现了清代嫡后陵寝的典型特征，是研究晚清宫廷政治的重要人物。
147. 珍妃：光绪帝宠妃，支持维新变法。她因开罪慈禧被囚禁，八国联军侵华时被太监推入井中溺亡。其井至今保存在故宫内，成为清末宫廷悲剧的见证，是研究戊戌变法与晚清宫廷斗争的关键人物。
148. 婉容：末代皇后溥仪之妻，精通英文钢琴。伪满时期精神崩溃，染上鸦片瘾，最终病逝于吉林监狱。其悲惨命运象征封建皇族的末路，天津静园保留着她与溥仪的生活遗迹，是研究末代皇室的重要个案。
149. 文绣：溥仪淑妃，中国历史上唯一与皇帝离婚的女性。1931年通过律师提出离婚，史称“妃子革命”，后以教师身份度过余生。这个事件成为民国时期女性觉醒的标志性案例，反映了新时代女性观念的变革。
150. 赛金花：清末民初传奇名妓，曾随夫出使欧洲。八国联军侵华时传说她劝说瓦德西约束军纪，被称为“护国娘娘”。其真伪难辨的经历成为清末社会剧变的特殊注脚，是研究晚清社会转型的独特视角。
151. 顾太清：清代满族女词人，与纳兰性德齐名。其《天游阁集》词风婉约，与丈夫奕绘的诗词唱和堪称佳话。晚年遭遇“丁香花公案”诽谤，展现了才女在男权社会中的困境，是研究清代女性文学的重要个案。
152. 贺双卿：清代农家才女，在丈夫和婆婆虐待中坚持创作。其《雪压轩词》以血泪写就，“终日依依向谁诉”等句催人泪下，被清代词评家陈廷焯誉为“清代第一女词人”，是底层女性文学的代表。
153. 吴藻：清代女词人，作品豪放不羁。她曾女扮男装参加文士聚会，晚年出家为尼。其《饮酒读骚图》表达了对性别束缚的不满，展现了清代女性自我意识的觉醒，是女性文学突破传统的典范。
154. 沈宜修：明代才女，与三个女儿并称“吴门四才女”。她编选的《伊人思》是明代重要的女性诗歌总集，其家庭展现了江南文化世家的文学传承，是研究明代闺秀文化的重要案例。
155. 叶小鸾：明末才女，沈宜修之女。她工诗词书画，却在婚前五日猝死，年仅十七。其《返生香》集凄美绝伦，墓志铭记载她临终前“端坐而逝，颜色如生”，是明代早逝才女的典型代表。
156. 方维仪：明末女诗人，青年守寡后专事著述。她编撰的《宫闺诗史》保存了大量女性文学作品，其《清芬阁集》中的丧子之痛催人泪下，展现了乱世女性的坚韧，是明末女性史学的重要贡献者。
157. 商景兰：明末清初才女，丈夫祁彪佳殉明后组织诗社。她培养了大量女性诗人，其“梅市唱和”群体成为明清之际独特的文化现象，展现了知识女性的精神世界，是研究明清之际士人家庭的典型案例。
158. 李因：明末清初女画家，以没骨花卉著称。她随夫抗清，丈夫殉国后卖画为生，其《竹笑轩吟草》记录了一个女性在鼎革之际的艰难抉择，是明清易代之际女性生存状态的生动写照。
159. 黄媛介：明末清初才女，诗书画三绝。明亡后流寓杭州卖画为生，与柳如是等交往，其《离隐歌》表达了对故国的思念，艺术造诣备受王士禛等大家推崇，是明遗民女性的代表。
160. 李香君：《桃花扇》女主角原型，明末秦淮名妓。她血溅桃花扇拒嫁权贵的故事广为流传，南京夫子庙至今保留着李香君故居，成为重要的历史文化景点，是研究明末清初社会风气的重要个案。
161. 葛嫩娘：明末抗清女英雄，与丈夫孙临共同抗清。被俘后坚贞不屈，咬舌自尽，其事迹载于《明季南略》。这个悲壮故事成为南明抗清斗争中的女性典范，展现了明末女性的民族气节。
162. 杨娥：明末女侠，为报家仇刺杀吴三桂。她伪装成卖酒妇人接近吴三桂，事败被杀。这个传奇故事在云南地区广为流传，反映了民间对汉奸的痛恨和对女英雄的崇拜，是明末清初民间抗清斗争的缩影。
163. 冯小青：明末才女，嫁为妾室遭大妇迫害。她幽居孤山别业，以诗文自遣，最终忧郁而逝，年仅十八。其“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”的诗句，道尽了封建婚姻制度下才女的悲惨命运。
164. 薛素素：明代“十能才女”，诗书画琴棋射俱精。她曾以女扮男装参加科举考试的传奇经历，反映了明代中后期女性对传统性别角色的挑战。其《南游草》诗集和花鸟画作，展现了闺阁艺术家的非凡造诣。
165. 马湘兰：明代秦淮八艳之一，以画兰著称。她与落魄文人王稚登的柏拉图式恋情持续三十余年，临终前仍为其祝寿。其故居“幽兰馆”遗址在南京秦淮河畔，所绘兰花被视为明代闺阁画的代表作。
166. 顾横波：明末秦淮八艳之一，后嫁龚鼎孳封一品夫人。她精通音律，擅长画兰，与柳如是、李香君等并称。其从名妓到诰命夫人的人生逆袭，展现了明末清初社会变局中女性的特殊机遇。
167. 秋瑾：近代女革命家，自号“鉴湖女侠”。她创办《中国女报》，提倡女权，参与反清起义，就义前留下“秋风秋雨愁煞人”的绝命诗。杭州西湖畔的秋瑾墓，成为近代女性解放运动的象征。
168. 宋庆龄：近代著名政治家，孙中山夫人。她毕生致力于民主革命和妇女儿童福利事业，新中国成立后担任国家副主席。其故居遍布上海、北京等地，成为重要的革命纪念地。