大家好，欢迎点开此文。我将带领大家穿越到中国古老的神话世界，一起探索山海经中记载的30位神仙。这些古老的记载不仅展现了古人丰富的想象力和智慧，更提醒我们珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。让我们一起出发，踏上这段神秘而精彩的旅程吧。
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一、祝融
祝融出自《山海经·海外南经》篇。原文描述是：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”意思是南方的祝融神长着野兽的身子，人的面孔，乘坐着两条龙。传说在昆仑山上有一座光明宫，火神祝融就住在那里。看到人间的子民茹毛饮血，他就传下火种，教他们用火的方法。人们学会用火之后，不再茹毛饮血，学会生火烤肉，用火焰驱赶野兽。祝融因传火人间，光照四海，被尊为华夏神明谱系中的火神。
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二、羿
羿出自《山海经·海外南经》篇。原文描述是：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。”意思是羿与凿齿在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿。地点就在昆仑山的东面。在那次交战中，羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌，另一种说法认为拿着戈。羿是中国古代神话传说中的天神，擅长射箭。曾射落九个太阳，只留一日，因此在民间流传有后羿射日的典故。
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三、刑天
刑天出自《山海经·海外西经》篇。原文描述是：“刑天与帝至此争神，帝断其首，藏之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”意思是刑天与天地争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋没在了常羊之山。刑天以乳头为眼睛，以脐巴为嘴巴，一手持盾牌，一手操大斧而舞动。
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四、烛阴
烛阴出自《山海经·海外北经》篇。原文描述是：“中山之神，名曰烛阴，是为烛龙。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”意思是中山的山神名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜。一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏。不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风。身子有一千里。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山角下。
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五、夸父
夸父出自《山海经·海外北经》篇。原文描述是：“神人夸父，欲与日逐走。入日。可，饮河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”意思是指神人夸父要与太阳赛跑而追赶，他已追上了太阳。这时夸父很渴，想要喝水，于是喝黄河和渭河中的水。喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝大泽中的水。还没走到就渴死在半路。他死时所抛掉的拐杖变成了邓林。
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六、禺强
禺强出自《山海经·海外北经》篇。原文描述是：“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”意思是北方的禺疆神长着人的面孔而鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青蛇，脚底下践踏着两条青蛇。禺强又称禺疆，字玄冥，是中国神话传说中的海神兼风神。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上他刮起的西北风将会受伤，所以西北风也被古人称为厉风。
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七、奢比尸
奢比尸出自《山海经·海外东经》篇。原文描述是：“奢比之尸在其北，兽身人面，大耳而两青蛇。”意思是奢比尸神在大人国的北面，人面兽身，双耳上而挂蛇。奢比尸被后人演绎为祖巫。传说他的一滴血能让方圆万里寸草不生。普通的洪荒异种往奢比尸面前一站，立马就毒发身亡。
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八、天吴
天吴出自《山海经·海外东经》篇。原文描述是：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在戎水北，两水之间。其为兽也，八首人面，八足八尾，背青黄色。”意思是在朝阳谷有神叫做天吴，天吴其实就是水伯。他住在戎水北面的两条水流中间。天吴是野兽形状，长着八个脑袋，人的脸面，八只爪子，八条尾巴，背部是青中带黄的颜色。天吴被后人演绎为风之祖，掌控狂风之力，能够轻易引发风暴，控制风速，甚至改变风向。
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九、句芒
句芒出自《山海经·海外东经》篇。原文描述是：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”意思是东方的句芒神是鸟的身子，人的面孔，乘坐着两条龙。句芒是中国神话传说中的牧神，也是生命之神。驾乘着矫健的双龙飞翔于缭绕的白云中，给人们带来春天的信息。他可以使大地的万物复苏，能够为万世万物的生长提供不可估量的生命力量。
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十、冰夷
冰夷出自《山海经·海内北经》篇。原文描述是：“从极有三百仞，是冰夷神，常居之。嬴吾，人面，乘两龙，曰中极之渊。”意思是从极有三百任，深只有冰夷神常常住在这里。冰夷神长着人的面孔，乘坐着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做中极渊。冰夷又叫逢夷，无疑是传说中的河伯。他是一个风流潇洒的俊美男子，白白的脸孔，长长的身躯。当他以本来面目出现的时候，他的身躯下半段就像雷神。
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十一、雷神
雷神出自《山海经·海内东经》篇。原文描述是：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”意思是雷泽中有一位雷神，长着龙的身子，人的头，拍一下自己的腹部就会发出打雷声。据《列子》记载，华胥国有个叫化胥氏的姑娘一天去雷泽游玩，忽然看见一个巨大的脚印。她不知这个脚印就是雷泽中雷神留下的，她用自己的脚踩了一下，觉得肚子有些不适，就有了身孕。这一孕就是12年，后生下一个儿子。这个儿子竟是一个怪胎，有蛇的身体，人的脑袋。化胥氏给他取名伏羲。
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十二、羲和
羲和出自《山海经·大荒南经》篇。原文描述是：“有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”意思是在这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子是帝俊的妻子，生了十个太阳。羲和女神最早以日母形象出现，是太阳崇拜中至高无上的神。传说十个太阳居于扶桑木上，每天由羲和套好龙车安排轮流巡游天空。羲和带着儿子辰明时出发，黄昏赶往汤谷，帮孩子冲洗去一天的风尘。
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十三、常羲
常羲出自《山海经·大荒西经》篇。原文描述是：“帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。”意思是帝俊的妻子常羲生了12个月亮，这才开始给月亮洗澡。月亮女神常羲是帝俊的另一个妻子，她和帝俊一起生了12个女儿，也就是12个月亮。这12个姑娘长得一模一样，每个都有饱满圆润的脸庞。与十个太阳一样，她们也是轮流值班，不过是一个月轮换一次。常羲也亲自驾着有九只凤凰拉着的月亮车在天空里巡游。
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十四、女娲
女娲出自《山海经·大荒西经》篇。原文描述是：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。”意思是有十个神人名叫女娲之肠，他们是由女娲的肠子变化成神的。他们生活在一个被称作栗广的原野上，难断道路而居住。女娲，中国上古神话中的创世女神，又称娲皇、女阴。史记称女娲氏是华夏民族人文先使，是伏羲氏系之正神。女娲不但是补天救世和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神。神神通广大，化生万物。每天至少能创造出70样东西。她开始造物，因此被称为大地之母。是被民间广泛而有长久崇拜的创世神和始母神。
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十五、弇兹
弇兹出自《山海经·海外西经》篇。原文描述是：“海中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”意思是在西海的岛屿上有一个神人，长着人的面孔，鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫弇兹。弇兹在后世被演绎为电之祖。弇兹的电光快速而致命，能够在一瞬间击中目标，没有任何敌人能逃脱他裁。
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十六、九凤
九凤出自《山海经·大荒北经》篇。原文描述是：“有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”意思是大荒中有座山名叫北极天山，山上住着一位神名叫九凤。九凤人面鸟身，长着九个脑袋。相传九凤最早来源于楚国的九凤神鸟，是楚国最贵的神。但是在中原地区却被视为恶神。中原地区的神话中，九凤还叫鬼车，长有十个脖子，九个头。据说他的第十个头是被周公旦命令猎手射掉的。那个没有头的脖子不断地流血，会吸走小孩的魂魄。
十七、强良
强良出自《山海经·大荒北经》篇。原文描述是：“又有神，衔蛇，操蛇，其状虎首人身，四蹄长臂，名曰强良。”意思是又有一个神人，嘴里衔着蛇，手中握着蛇。他的形貌是老虎的脑袋，人的身子，有四肢蹄子和长长的手臂，名叫强良。
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十八、女魃
女魃出自《山海经·大荒北经》篇。原文描述是：“有人，衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”意思是有一个身着青衣的天女，名叫女魃。她是黄帝的女儿。蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下女魃助战，雨被止住。于是黄帝杀死了蚩尤。女魃因神力耗尽而不能再回到天上，便留居北方。从此北方多干旱。女魃因此无论走到哪里都被人们诅咒驱逐，后被称为旱魃。
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十九、英招
英招出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“槐江之山是天地之圜蒲也，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如辘。”意思是指这槐江山是天地悬在半空的圜蒲，由天神英招主管着。英招长着人面马身，身上有虎一样的斑纹，并且长着鸟的翅膀。他还有一个任务就是巡行四海，传布天地的指令，发出的声音如同用辘轳抽水。
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二十、陆吾
陆吾出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。”意思是往西南四百里就到了昆仑山，这里是天地在下界的都邑。天神陆吾掌管着这里。这位天神的形貌是九条尾巴，有着虎身虎爪，人的面孔。他还掌管着天上的九部和天地里帝的园圃。
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二十一、长乘
长乘出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“又西二百里，至于嚣母之山，神长乘司之。是天之九德也。其神状如人而狢尾。”意思是在往西二百里便到嚣母山，天神长乘主管这里。他是天的九德之气所生。这个天神的形貌像人，却长着獾的尾巴。
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二十二、西王母
西王母出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉及五残。”意思是在往西三百五十里是玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿，蓬松的头发上带着玉胜，喜好啸叫。她主管着上天的灾厉和五行残杀之气。
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二十三、帝江
帝江出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，实为帝江也。”意思是山里住着一个神，形貌像一个黄色的皮囊，发出的金光红如火。长着六只脚和四只翅膀，脸部混沌一团，分辨不出面目。但是却会唱歌跳舞。他就是帝江。帝江被认为是创世神兽，代表着自然万物的诞生和运作。有着非常神秘的力量和能力。
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二十四、蓐收
蓐收出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“又西二百九十里，曰邽山，神蓐收居之。”意思是在往西二百九十里是邽山，天神蓐收居住在这里。除此之外，《山海经·海外西经》篇中也有对蓐收的描述，说他“左耳有蛇，乘两龙”。郭璞在《海的中间》中说，蓐收就是金神，长着人面虎爪，白色的毛皮。
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二十五、武罗
武罗出自《山海经·中山经》篇。原文描述是：“青要之山，神武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，珥以银制作的耳环，他发出的声音就像是玉石碰撞的声音，虎爪，音如鸣玉。”山神武罗掌管着青要山。这位神长着人的面孔，但是身上却长着豹子一样的斑纹。腰很细，牙齿很白，耳朵上带着银制作的耳环。他发出的声音就像是玉石碰撞的声音。
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二十六、泰逢
泰逢出自《山海经·中山经》篇。原文描述是：“极山，神太丰司之。其状如人而虎尾，是好居于富山之阳，出入有光。泰逢神能洞天地气也。”意思是指主管这座山的神名字叫泰逢。他的形貌像人，却长着虎一样的尾巴。喜欢住在富山向阳的南面。出入时都会有闪光。这位神能通晓天地之气，呼风唤雨。
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二十七、狡虫
狡虫出自《山海经·中山经》篇。原文描述是：“有神焉，其状如人而二首，名曰狡虫。是为世虫之首领，是为蜂蜜之聚。其祠之也，用一雄鸡，而舞，而祷，而絺，而后入爨。以为近。”意思是指平逢山中有一山神，外形像人，却长着两个脑袋，名字叫做狡虫。是所有世虫的首领，因此这山也就成了蜜蜂聚集的地方。祭祀狡虫的时候，用一只大公鸡祈祷他不要让手下那帮侍虫再出来伤人了。祈祷完以后，要把大公鸡放了。在祭祀中，这也算是一种特殊的方式了。
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二十八、计蒙
计蒙出自《山海经·中山经》篇。原文描述是：“壶口之山，神计蒙处之。其状人身而龙首，横于漳渊，出入必有飘风暴雨。”意思是指神仙计蒙居住在这座山里。计蒙人身龙头，常常在漳水的深渊里畅游。出现的时候，一定有旋风急雨相伴随。计蒙在中国古代神话中是一条人身龙头的妖龙。仗着自己对水的强大控制力，在凡间兴风作浪。在被伏羲收为坐骑之后，逐渐走向正道。之后，计蒙变成了雨师，负责行云布雨。这也算有了圆满的结局。
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二十九、神于儿
神于儿出自《山海经·中山经》篇。原文描述是：“熊耳山，神于儿居之。其状人身而身操两蛇，常有于庸水中，出入有光。”意思是指神仙于儿居住在熊耳山上。形貌是人身，手握两条蛇。常常游玩于庸水河的深渊中。出现和消失的时候都有闪光。
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三十、少昊
少昊出自《山海经·西山经》篇。原文描述是：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。”意思是往西二百里叫长留之山，它的神白帝少昊居住在这里。关于少昊的身份，散在不同的古籍里，说法也各不相同。主流说法是少昊是黄帝和雷祖的孩子。相传少昊自小特别崇拜伏羲。他没有继承父亲黄帝的地位，而是跑到东海之外，伏羲之前所管理的地方，建立了一个新国家，叫做少昊之国。据说这个国家和其他国家不同，文武百官们不是仙人也不是凡人，而是一群叽叽喳喳的鸟儿。当我们沿着历史真实的脉络，揭开神话飘渺的面纱，发现所谓的白鸟之国，不过是远古部落的一种官员命名方式。在中国神话体系里，少昊并没有在白鸟之国久留，而是回到他的故乡西方长留山，做了五方上帝之一的西方天地，称白帝少昊。
今天我们一起穿越了山海经的神话世界，了解了30位神仙的奇妙故事。如果大家能耐心看完，我们下次再带大家了解更多山海经中的奇妙故事。